2018年高考?xì)v史精選練習(xí)及答案（6）
1.(新課標(biāo)卷一25)唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三;武則天時(shí)明令佛教位在道教之上;后來(lái)唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代( )
A.皇帝的好惡決定宗教興亡 B.道教的社會(huì)影響最大
C.儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固 D.佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱
【考點(diǎn)】唐代三教合一潮流
【解析】“決定宗教興亡”表述過(guò)于絕對(duì)，唐武宗大規(guī)模地“滅佛”之后，佛教并沒(méi)有走向消亡，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;道教的社會(huì)影響最大不符合“武則天時(shí)明令佛教位在道教之上”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的是統(tǒng)治者對(duì)佛道思想的態(tài)度的變化，再結(jié)合漢代以后儒學(xué)成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，可得出唐代儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固，故C項(xiàng)正確;魏晉南北朝時(shí)期，佛教思想廣泛傳播，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
2.(新課標(biāo)卷一26)人性是先秦以來(lái)一直討論的問(wèn)題�；趯�(duì)人性的新認(rèn)識(shí)，宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性( )
A.本質(zhì)是善 B.本質(zhì)為惡 C.非善非惡 D.本善習(xí)遠(yuǎn)
【考點(diǎn)】宋明理學(xué)
【解析】人性本善是孟子的思想，與題干“基于對(duì)人性的新認(rèn)識(shí)”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;人性本惡是荀子的思想，與題干“基于對(duì)人性的新認(rèn)識(shí)”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;宋明理學(xué)家繼承和發(fā)揮孟子的性善論，并對(duì)其加以發(fā)揮，主張先天性善論，認(rèn)為天命之性善而氣質(zhì)之性惡，因此需要“存天理，滅人欲”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確。
3.(新課標(biāo)二25)秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無(wú)罪;西晉時(shí)規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無(wú)罪。這一變化表明，西晉時(shí)
A.養(yǎng)子親子權(quán)利相同 B.血緣親情逐漸淡化
C.宗族利益受到保護(hù) D.儒家倫理得到強(qiáng)化
4.(2014年海南高考1)有先秦思想家認(rèn)為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)
A.君主無(wú)為而治 B.強(qiáng)化血緣等級(jí) C.推行禮樂(lè)仁政 D.實(shí)行嚴(yán)刑峻法
【試題考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴(法家思想)
【試題分析】本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。材料中“君上之于民也 ”說(shuō) 明君主集權(quán)，“有難則用其死，安平則盡其力”說(shuō)明對(duì)人民統(tǒng)治的嚴(yán)苛，屬于法家思想，故D項(xiàng)正確。A屬于道家思想;B材料中沒(méi)有提及;C屬于儒家思想。均不符合題意。
5.(2014年海南高考2)“禮之所去，刑之所職，失禮則入刑，相為表里者也”。東漢時(shí)的這一說(shuō)法反映出當(dāng)時(shí)
A.禮制觀念淡化 B.儒法兩家結(jié)合加深
C.崇尚法家思想 D.儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖
【試題考點(diǎn)】漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想(董仲舒思想)
【試題分析】本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。從“禮、刑，相為表里者也”說(shuō)明該思想是儒法兩家思想的結(jié)合，故B項(xiàng)正確;材料主張禮法并用，說(shuō)明A項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)“相為表里者也”說(shuō)明不單獨(dú)崇尚法家思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)與材料意思相反。
6.(北京12)讀圖8，根據(jù)所學(xué)判斷，在地區(qū)④產(chǎn)生的代表性著作是( )
圖8
A.《春秋》 B.《孟子》 C.《荀子》 D.《離騷》
【試題考點(diǎn)】百家爭(zhēng)鳴(儒家思想);古代中國(guó)的文學(xué)成就(《離騷》)
【試題分析】本題考查學(xué)生解讀地圖史料獲取信息的能力。材料地圖中的④是位于長(zhǎng)江流域的楚國(guó)，該地區(qū)產(chǎn)生了屈原的作品《離騷》，故本題選擇D。圖中①是燕國(guó)，②是齊國(guó)，③是秦國(guó)。
7.(江蘇1)在對(duì)天、君、民關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，原始儒學(xué)以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒
A.繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨 B.背離了原始儒學(xué)的民本思想
C.背離了原始儒學(xué)的仁愛(ài)思想 D.摒棄了原始儒學(xué)的德治主張
【解析】本題考查董仲舒的思想主張。從題干信息可知，孟子主張民貴君輕，這是民本思想的體現(xiàn)，而董仲舒主張“屈民以伸君”，即臣民要絕對(duì)服從于君主，這是對(duì)民本思想的背離，故本題應(yīng)選B。
8.(上海5)儒學(xué)成為官學(xué)是由哪位思想家的主張直接促成的?
A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹
【試題考點(diǎn)】本題考查西漢儒學(xué)的官方化，意在考查考生識(shí)記基礎(chǔ)知識(shí)的能力。
【試題解析】西漢時(shí)期，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，至使儒家思想成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，ABD三項(xiàng)與史實(shí)不符，答案選C。
9.(上海12) “側(cè)隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也，是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也�！� 此段文字出自
A.《孟子》 B.《莊子》 C.《韓非子》 D.《道德經(jīng)》
【試題考點(diǎn)】本題考查儒家思想，旨在考查考生識(shí)記基礎(chǔ)知識(shí)、應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。
【試題解析】根據(jù)課本可知，孟子主張“性本善”，認(rèn)為人的天性是善良的，惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，人皆有之;從題干倡導(dǎo)“仁義禮智”可判斷是儒家，從提到惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，進(jìn)一步判斷出是孟子，BCD三項(xiàng)與題干不符，答案選A。
10.(上海13)據(jù)《史記·太史公自序》記載，司馬遷為了完成父親的遺業(yè)，大量閱讀朝廷金匱石室之書(shū)，還到各處實(shí)地探訪，搜集遺聞，最終寫成了不朽名著《史記》。由此可見(jiàn)司馬遷
A.側(cè)重口述史料收集 B.具有史料考證意識(shí)
C.注重史學(xué)文學(xué)價(jià)值 D.秉承朝廷旨意著史
【試題考點(diǎn)】本題考查史學(xué)研究方法，意在考查考生根據(jù)題干提取有效歷史信息、應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。
【試題解析】從題干可知司馬遷著史乃為完成其父遺志，排除D項(xiàng);司馬遷閱讀藏書(shū)、實(shí)地
探訪、搜集遺聞等是為了考證史料真?zhèn)危M可能還原真實(shí)的歷史，故排除AC兩項(xiàng)，答案選
B。
