1.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是( )
A.《國(guó)語(yǔ)》是最早的國(guó)別體史書，《左傳》是最早的敘事詳備的編年體史書;《國(guó)語(yǔ)》《左傳》既長(zhǎng)于記事，又長(zhǎng)于記言。
B.我國(guó)古典小說(shuō)中真正的吸收史傳文學(xué)寫人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的第一部作品是《三國(guó)演義》。
C.《金瓶梅》開辟了一條寫平凡人生活的道路，顯示了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展。
D.《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀悲劇《慳吝人》中的阿巴貢，《歐也妮·葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)都是悲劇式的人物。
2.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是( )
A.《左傳》也稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，是儒家經(jīng)典之一，它既是一部?jī)?nèi)容豐富的史書，又有很強(qiáng)的文學(xué)性，作者相傳為孔子同時(shí)代的左丘明。
B.羅貫中的《三國(guó)演義》一書中有很多故事家喻戶曉。例如，桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、三顧茅廬、三氣周瑜、三打祝家莊等。
C.魯迅的《狂人日記》收在短篇小說(shuō)集《彷徨》中，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說(shuō)，作品鮮明地表現(xiàn)了對(duì)愚弱國(guó)民“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。
D.《父與子》《變色龍》《裝在套子里的人》都是俄國(guó)作家契訶夫的短篇小說(shuō)。
3.下列作家作品的表述正確的一項(xiàng)是( )
A.賀敬之、丁毅的《白毛女》、丁玲的《我在霞村的時(shí)候》《太陽(yáng)照在桑干河上》屬于解放區(qū)文學(xué)。
B.張?zhí)煲淼摹度A威先生》、沙汀的《在其香居茶館里》、陳白塵的《上海屋檐下》是國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)。
C.孫犁的《荷花淀》和柳青的《創(chuàng)業(yè)史》都是反映土地改革時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
D.《一代風(fēng)流》《紅旗譜》《李自成》分別是歐陽(yáng)山、梁斌、姚雪垠的作品�！肚啻褐琛贰读趾Ｑ┰贰侗Ｐl(wèi)延安》分別是楊沫、王愿堅(jiān)、杜鵬程的作品。
4.下列作家作品完全對(duì)應(yīng)的一項(xiàng)是( )
A.葉圣陶——《農(nóng)村三部曲》《林家鋪?zhàn)印?/P>
劉心武——《班主任》《喬廠長(zhǎng)上任記》
B.巴 金——《激流三部曲》《燈》
賈平凹——《許茂和他的女兒們》《芙蓉鎮(zhèn)》
C.茅 盾——《蝕》三部曲、《包身工》
諶 容——《人到中年》《組織部新來(lái)的年青人》
D.老 舍——《駱駝祥子》《茶館》
魏 巍——《誰(shuí)是最可愛的人》《東方》
5.“字字寫來(lái)都是血，十年辛苦不尋�！焙汀拔牟簧跎睿圆簧跛住狈謩e講的是中國(guó)古典文學(xué)中的( )
A.《水滸》和《聊齋志異》 B.《西游記》和《聊齋志異》
C.《儒林外史》和《三國(guó)演義》 D.《紅樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》
6.下列文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是( )
A.律詩(shī)每首八句，每?jī)删浣M成一聯(lián)，共分四聯(lián)，分別稱為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)，每聯(lián)的上句叫出句，下句叫對(duì)句。
B.絕句每首四句，等于律詩(shī)的一半，所以也稱“截句”、“斷句”，唐朝詩(shī)人王昌齡，擅長(zhǎng)七絕，有“七絕圣手”的美稱。
C.詞是唐興起的一種合樂(lè)可歌、句式長(zhǎng)短不齊的詩(shī)體，有曲子、樂(lè)府、詩(shī)余、長(zhǎng)短句等別稱。
D.散曲是曲的一種體式，在戲劇作品中，供狀物敘事之用，是戲劇作品的有機(jī)組成部分。著名的散曲作家有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩等。
7.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A.記錄孟子言行的儒家著作《孟子》，常于從容談?wù)撝g引喻取比，意思精到，“揠苗助長(zhǎng)”的故事尤為生動(dòng)，廣為后人傳誦。
B.《韓非子》為先秦法家的代表著作，書中保存了不少寓言故事作為論證材料，形象生動(dòng)，趣味濃厚，如“守株待兔”“濫竽充數(shù)”“刻舟求劍”等都有深刻的教育意義。
C.我國(guó)地理學(xué)名著《山海經(jīng)》，因其保存了大量遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)，被譽(yù)為中國(guó)古代神話的淵源。這些神話又可以看作古代小說(shuō)的萌芽，故又被稱為“古今志怪之祖”和“小說(shuō)之祖”。
D.《淮南子》為雜家著作，其中保存的上古神話傳說(shuō)，一定程度反映了古代社會(huì)的面貌和人民群眾的愿望，如《女媧補(bǔ)天》顯示了古代勞動(dòng)人民改造自然的斗爭(zhēng)和理想。
