限時(shí)訓(xùn)練(45分鐘)

　　1.在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定�？脊棚@示，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無(wú)明顯等級(jí)差別;在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明

　　A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵

　　B.分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)

　　C.秦國(guó)率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治

　　D.東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵循西周的分封制度

　　【解析】A選項(xiàng)與隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各國(guó)進(jìn)行改革廢除井田制從而使分封制崩潰這一歷史事實(shí)相悖;B選項(xiàng)中分封制下的等級(jí)關(guān)系的發(fā)展，分化了周王的權(quán)力，使周王室不再被諸侯尊重，這與君主集權(quán)是對(duì)立的;秦國(guó)的墓葬顯示在東方六國(guó)還維護(hù)著以等級(jí)為突出特征的分封制度的時(shí)候，已經(jīng)秦國(guó)君主獨(dú)尊之外無(wú)明顯等級(jí)差別的時(shí)代，說(shuō)明C項(xiàng)正確;D項(xiàng)的表述不符合史實(shí)，因?yàn)樵缭诖呵飼r(shí)期，東方六國(guó)中的齊國(guó)已經(jīng)有不尊重周王而稱(chēng)霸一時(shí)的行為，這已經(jīng)違反了分封制下諸侯對(duì)周王要盡的義務(wù)。

　　2.有學(xué)者說(shuō)，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家根本就是同義詞”。這一現(xiàn)象是雅典

　　A.政治體制的產(chǎn)物

　　B.社會(huì)矛盾緩和的反應(yīng)

　　C.頻繁改革的結(jié)果

　　C.思想文化繁榮的體現(xiàn)

　　【解析】若把A選項(xiàng)中的表達(dá)轉(zhuǎn)換為“民主政體的產(chǎn)物”，就能把雅典民主政治的相關(guān)內(nèi)容與選項(xiàng)建立起關(guān)聯(lián)，因?yàn)樵诠叛诺錇榱藸?zhēng)取自己的觀點(diǎn)被更多的人贊成，并在各級(jí)民主機(jī)構(gòu)的投票中獲得通過(guò)，政治領(lǐng)袖們要千方百計(jì)的通過(guò)演說(shuō)闡明自己的想法，必修三中智者學(xué)派宣揚(yáng)的詭辯術(shù)就是適應(yīng)了這一政治需求而產(chǎn)生的;B項(xiàng)表述不符合史實(shí)，正因?yàn)樯鐣?huì)矛盾尖銳雅典才進(jìn)行了一次又一次的改革，最終古代雅典也在矛盾叢生中走向衰落;政治領(lǐng)袖與演說(shuō)的結(jié)合不是改革的結(jié)果，這種結(jié)合推動(dòng)著改革產(chǎn)生和發(fā)展，如梭倫改革前就進(jìn)行了激烈的辯論，所以C項(xiàng)不正確;D項(xiàng)中思想文化的繁榮與“政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家”的結(jié)合沒(méi)有必然的關(guān)聯(lián)，政治領(lǐng)袖與演說(shuō)的結(jié)合體現(xiàn)出的是政治的需要。

　　3.學(xué)者桑兵在《走向共和——日記中所見(jiàn)政權(quán)更替時(shí)期親歷者的心路歷程》說(shuō)：“20世紀(jì)前半期，中國(guó)經(jīng)歷了三次由革命催生的政權(quán)興替�！毕铝姓f(shuō)法錯(cuò)誤的是(　　)

　　A.三次革命分別為：辛亥革命、國(guó)民大革命、解放戰(zhàn)爭(zhēng)

　　B.第一次革命推翻清政府，終結(jié)了兩千多年的封建統(tǒng)治

　　C.第二次革命推翻了北洋軍閥政府，建立南京國(guó)民政府

　　D.第三次革命推翻了南京國(guó)民政府，建立中華人民共和國(guó)

　　【解析】注意兩個(gè)概念的區(qū)別：封建統(tǒng)治或?qū)Ｖ平y(tǒng)治與君主專(zhuān)制統(tǒng)治或帝制。答案是B。

　　4.(2016·豐臺(tái)期末·11)下圖是近代某條約的原件影印節(jié)選，該條約是(　　)

　　A.《南京條約》

　　B.《天津條約》

　　C.《馬關(guān)條約》

　　D.《辛丑條約》

　　【解析】聯(lián)系《馬關(guān)條約》日本人有權(quán)在華開(kāi)設(shè)工廠可知，應(yīng)該選擇C項(xiàng)。

　　5.北宋時(shí)期，樞密院長(zhǎng)官有些是文職出身，有些是武職出身。下表統(tǒng)計(jì)了北宋歷朝樞密院長(zhǎng)官文、武出身的情況。由此可知當(dāng)時(shí)

　　A.邊境戰(zhàn)亂日趨減少 B.理學(xué)思想影響日益深遠(yuǎn)

　　C.科舉取士日漸盛行 D.以文馭武方針逐步確立

　　【解析】北宋邊境戰(zhàn)亂不斷，因此邊境戰(zhàn)亂日趨減少與史實(shí)不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;理學(xué)影響日益深遠(yuǎn)是在南宋，與史實(shí)不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;科舉取士日漸盛行與樞密院長(zhǎng)官是文職還是武職出身無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;從表格可知宋仁宗之后，掌管軍事的樞密院長(zhǎng)官都是文職出身，表明當(dāng)時(shí)政府逐步確立用文官取代武官來(lái)管理軍事的方針，故D項(xiàng)正確。

　　6.1877年，對(duì)西方持否定態(tài)度的劉錫鴻作為副使出使英國(guó)，抵達(dá)倫敦兩個(gè)月后，他對(duì)英國(guó)政治評(píng)價(jià)道：“無(wú)閑官，無(wú)游民，無(wú)上下隔閡之情，無(wú)殘暴不仁之政，無(wú)虛文相応(應(yīng))之事�！睋�(jù)此分析，劉錫鴻

　　A.仍然沒(méi)有突破傳統(tǒng)政治倫理和儒家價(jià)值觀

　　B.肯定了英國(guó)政體中體現(xiàn)的民主和法治精神

　　C.主張對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治體制進(jìn)行全面批判

　　D.從反對(duì)學(xué)習(xí)西方向支持學(xué)習(xí)西方制度轉(zhuǎn)變

　　【解析】據(jù)材料“無(wú)閑官，無(wú)游民，無(wú)上下隔閡之情，無(wú)殘暴不仁之政，無(wú)虛文相応(應(yīng))之事”得出劉錫鴻對(duì)自己所見(jiàn)到的英國(guó)政治風(fēng)俗有值得稱(chēng)道之處。但他是用中國(guó)的政治體制和儒家的價(jià)值觀來(lái)看待西方文明的成就，故A項(xiàng)正確;據(jù)材料“無(wú)閑官，無(wú)游民，……，無(wú)殘暴不仁之政”得不出民主和法治精神，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治體制進(jìn)行全面批判，材料沒(méi)有涉及到，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)材料“劉錫鴻對(duì)西方持否定態(tài)度”，表明他反對(duì)學(xué)習(xí)西方，而他支持學(xué)習(xí)西方制度材料沒(méi)有涉及到，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】A

　　7.1911年，康有為在一封信中指出當(dāng)時(shí)時(shí)局，“今只有袁(袁世凱)與南軍爭(zhēng)，如劉項(xiàng)之爭(zhēng)而已”，“革黨(革命黨)亦自知無(wú)人才，不能為治也”，“革內(nèi)訌甚，無(wú)人能作主”，“黃興因無(wú)兵權(quán)，不敢為元帥”，“況今袁力刻刻可破革，革終不成乎”。這一時(shí)局

　　A.為武昌起義的爆發(fā)準(zhǔn)備了條件 B.導(dǎo)致各省紛紛宣布脫離清政府

　　C.促使革命黨人與袁世凱進(jìn)行和談 D.利于袁世凱廢除共和實(shí)行帝制

　　【解析】材料“今只有(袁世凱)與南軍爭(zhēng)”表明袁世凱在武昌起義后復(fù)出，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;故B項(xiàng)內(nèi)容無(wú)涉及，故錯(cuò)誤;材料“革內(nèi)訌甚，無(wú)人能作主”，“黃興因無(wú)兵權(quán)，不敢為元帥”，說(shuō)明革命派內(nèi)部分歧嚴(yán)重，材料“況今袁力刻刻可破革，革終不成乎”說(shuō)明袁世凱對(duì)革命威脅最大，在這樣的時(shí)局下，促使革命黨人與袁世凱進(jìn)行和談，故C項(xiàng)正確;袁世凱廢除共和實(shí)行帝制是在1915年，與材料的時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　8.古希臘各城邦在其國(guó)境四周，都有一條不可侵犯的神靈界石線，這是各城邦宗教及神的四至，界石之外，是其他城邦神力所轄。這樣，在地理上鄰近的兩個(gè)城邦間有也著很難逾越的界限，各自維持著自己的政治和文化。這表明

　　A.城邦自治是民主政體產(chǎn)生的溫床 B.信仰的分歧妨礙了城邦的融合

　　C.獨(dú)立的宗教信仰孕育了人文精神 D.希臘地理環(huán)境導(dǎo)致了城邦林立

　　【解析】希臘城邦的主要特征是小國(guó)寡民，各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治。獨(dú)立自治的城邦民主制和貴族制最為流行，城邦自治不一定產(chǎn)生民主政體，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“在地理上鄰近的兩個(gè)城邦間有著很難逾越的界限”是因?yàn)椤肮畔ＥD各城邦在其國(guó)境四周，都有一條不可侵犯的神靈界石線，這是各城邦宗教及神的四至，界石之外，是其他城邦神力所轄”，也就是兩個(gè)城邦間難以融合的原因是因?yàn)樾叛霾煌�，故B項(xiàng)正確。獨(dú)立的宗教信仰孕育了人文精神材料沒(méi)有涉及到，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，希臘地理環(huán)境導(dǎo)致了城邦林立與材料“界石之外，是其他城邦神力所轄”不符，沒(méi)有涉及到地理環(huán)境，故D項(xiàng)錯(cuò)誤�！敬鸢浮緽

　　9.18世紀(jì)以前，“古代中國(guó)”在西方人的筆下可說(shuō)是盡善盡美，但自19世紀(jì)以來(lái)，英、美基督徒卻將其變成了詐騙、不公正、沒(méi)有靈魂、殺嬰、奴隸、仇外主義、否認(rèn)真理的代名詞。對(duì)“古代中國(guó)”的不同描述反映出

　　A.中國(guó)儒家倫理道德受到?jīng)_擊 B.西方對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)日益深入

　　C.西方經(jīng)歷了劇烈的觀念變動(dòng) D.西方世界興起和中國(guó)的衰落

　　【解析】中國(guó)儒家思想受到?jīng)_擊與西方人對(duì)“古代中國(guó)”的不同描述沒(méi)有因果關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;對(duì)“古代中國(guó)”的不同描述反映了西方人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)是不客觀的，片面的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;19世紀(jì)以來(lái)，西方社會(huì)在政治上代議制開(kāi)始普遍確立，經(jīng)濟(jì)上正在進(jìn)行工業(yè)革命，思想領(lǐng)域啟蒙運(yùn)動(dòng)仍在進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)、政治、思想的急劇變革，人的觀念發(fā)生很大的變化，導(dǎo)致對(duì)“古代中國(guó)”的看法也發(fā)生很大的改變，故C項(xiàng)正確;西方人對(duì)“古代中國(guó)”的不同描述反映的是西方思想觀念的變化，不能反映出中國(guó)的衰落，故D項(xiàng)錯(cuò)誤�！敬鸢浮緾

　　10.1920年12月，毛澤東在致朋友的信中說(shuō)：“我看俄國(guó)式的革命，是無(wú)可如何的山窮水盡你諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法。”這表明在當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織成員看來(lái)

　　A.俄國(guó)革命道路必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合 B.在中心城市舉行武裝暴動(dòng)是當(dāng)務(wù)之急

　　C.暴力革命是進(jìn)行社會(huì)改造的必然選擇 D.改良仍舊是改造社會(huì)行之有效的方法

　　【解析】 本題考查學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)當(dāng)建黨前早期共產(chǎn)黨員思想的了解和對(duì)材料的理解能力。 由材料可知毛澤東認(rèn)為俄國(guó)十月革命所采取的暴力革命是形式所趨，暴力革命是社會(huì)的必然選擇。A選項(xiàng)存在邏輯錯(cuò)誤，B選項(xiàng)在時(shí)間與歷史狀況不符，D選項(xiàng)不是中共所持有思想。因此選擇C。

　　11.圖5為世界貿(mào)易中國(guó)家和地區(qū)所占份額示意圖。它反映出

　　A.關(guān)貿(mào)總協(xié)定維持了世界貿(mào)易秩序的基本穩(wěn)定

　　B.率先進(jìn)行新技術(shù)革命的國(guó)家貿(mào)易量增加

　　C.20世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移趨勢(shì)

　　D.20世紀(jì)多極化世界格局已經(jīng)形成

　　【解析】通過(guò)解讀題干中示意圖的信息可知，1995年與1965年相比，日本和亞洲發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際貿(mào)易中的比重明顯增加，而美國(guó)大體保持不變，其他地區(qū)都有不同程度地減少，說(shuō)明世界經(jīng)濟(jì)的重心有向亞太，尤其是亞洲地區(qū)轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)，反映了世界經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移趨勢(shì)，所以選擇C項(xiàng)。示意圖沒(méi)有反映世界貿(mào)易秩序的信息，排除A項(xiàng);B項(xiàng)不正確，材料沒(méi)有反映進(jìn)行新技術(shù)革命的信息，且其他工業(yè)國(guó)進(jìn)行新技術(shù)革命肯定比亞洲發(fā)展中國(guó)家早，但其他工業(yè)國(guó)在世界貿(mào)易中的比重下降;D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。所以選C項(xiàng)。

　　12.在二戰(zhàn)趨于結(jié)束的時(shí)候，美國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，但是當(dāng)時(shí)世界上還有另一個(gè)也擁有強(qiáng)大武力的國(guó)家——蘇聯(lián)。為了自身霸權(quán)地位的穩(wěn)固，美國(guó)不得不與蘇聯(lián)做交易。這個(gè)“交易”是指

　　A.“雅爾塔協(xié)議” B.《聯(lián)合國(guó)憲章》 C.馬歇爾計(jì)劃 D.“布雷頓森林協(xié)定”

　　【解析】“雅爾塔協(xié)議” 是美國(guó)、英國(guó)和蘇聯(lián)三個(gè)大國(guó)在1945年2月4日至2月11日之間即世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)即將取的勝利之際在雅爾塔舉行的一次關(guān)于制定戰(zhàn)后世界新秩序和列強(qiáng)利益分配問(wèn)題的一次關(guān)鍵性的秘密首腦會(huì)議。此次會(huì)議使蘇聯(lián)以及各國(guó)共產(chǎn)黨得以控制中歐， 東歐以及亞洲許多國(guó)家，此外美英為爭(zhēng)取蘇聯(lián)對(duì)日宣戰(zhàn)，會(huì)中部分內(nèi)容侵犯中國(guó)權(quán)利甚大。會(huì)前其他國(guó)家并不知情，故其結(jié)論亦有"雅爾塔密約"之稱(chēng)。故選A項(xiàng)�！堵�(lián)合國(guó)憲章》確立了處理國(guó)際關(guān)系、維護(hù)世界和平與安全的基本原則和方法，與材料無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)與美蘇交易無(wú)關(guān)。馬歇爾計(jì)劃的制定時(shí)間在1947年提出，并于1948年正式啟動(dòng)的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)內(nèi)容與美蘇交易無(wú)關(guān)。

　　【歷史——選修1：歷史上重大改革回眸】(15分)

　　材料

　　八旗軍是清朝的正規(guī)軍隊(duì)，八旗講師領(lǐng)取餉銀。甲午戰(zhàn)敗后，袁世凱組織新建陸軍，張之洞組建自強(qiáng)軍，皆采西法。1901年，清政府改建兵制，取消舊式武舉，創(chuàng)辦武備學(xué)堂，編練新軍，操練新式槍炮。1903年設(shè)練兵處，作為全國(guó)招募和訓(xùn)練新軍的中央機(jī)構(gòu)。1904年決定改建整個(gè)兵制，擬建新軍36鎮(zhèn)，為常備軍，服役期3年。在自愿基礎(chǔ)上征募士兵，并有嚴(yán)格的資格限制。1906年，兵部與練兵處合并為陸軍部，后來(lái)又建立海軍部。陸海軍均由滿(mǎn)人官員掌控，皇帝是最高統(tǒng)帥。隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，革命黨在新軍中的組織迅速擴(kuò)大。

　　——據(jù)《清史稿》等

　　(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與八旗軍相比，新軍具有哪些特點(diǎn)。(9分)

　　(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)清政府軍事改革的影響。(6分)

　　【答案】(1)設(shè)立專(zhuān)門(mén)招募、訓(xùn)練軍隊(duì)的中央機(jī)構(gòu);仿西式軍制及訓(xùn)練方式，采用西方征兵方式;有固定服役期限;使用新兵器。

　　(2)確立近代陸海軍制，提升軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，推動(dòng)中國(guó)軍事近代化進(jìn)程;軍事改革未能加強(qiáng)清政府統(tǒng)治，新軍成為清政府的掘墓人。