1.有學(xué)者認為，分封制是人口的再編組，每一個封君受封的不僅是土地，更重要的是不同的人群。它的實行從內(nèi)部和外部對原族群的血緣關(guān)系進行了大規(guī)模的變革。那些姬姓以外的氏族人群，在周人對其(　　)

A.有利于文明和文化的共同創(chuàng)造

B.不利于原族群的進一步發(fā)展

C.徹底地瓦解了原有的血緣關(guān)系

D.使華夏民族得以形成

解析　材料中的分割有利于不同氏族之間的文化交融，A項正確。B項理解片面，排除;C、D兩項不符合史實，排除。

答案　A

2.據(jù)古代文獻記載：秦漢時期鐵犁牛耕技術(shù)雖有進步，但尚未普及，占主導(dǎo)地位的(　　)

A.耕牛的極度缺少 B.精耕細作的需要

C.冶鐵技術(shù)的落后 D.小農(nóng)經(jīng)濟的局限

答案　D

3.顧炎武認為儒學(xué)的本旨，“其行在孝悌忠信”，“其職在灑掃應(yīng)對”， “其用之身在出處、去就、交際”，“其施之天下在政令、教化、刑罰�！薄敖駛饔谑勒�，皆外人之學(xué)，非孔子之真�！边@折射出顧炎武(　　)

A.對理學(xué)和心學(xué)的徹底否定

B.從傳統(tǒng)儒學(xué)遺產(chǎn)中尋找出路

C.對傳統(tǒng)儒學(xué)的考證辨?zhèn)?/P>

D以孔孟儒學(xué)來維護君主專制

解析　理學(xué)和心學(xué)仍然強調(diào)孝悌忠信、政令教化，故A項錯誤;顧炎武重申儒學(xué)的本質(zhì)，認為“今傳于世者，皆外人之學(xué)，非孔子之真”，這說明他從傳統(tǒng)儒學(xué)遺產(chǎn)中尋找出路，故B項正確;題干沒有涉及考證和辨?zhèn)�，故C項錯誤;顧炎武反對君主專制，故D項錯誤。

答案　B

4.史學(xué)家許倬云認為：“在種族觀念上，以漢族的‘我者’，打起驅(qū)除滿族的‘他者’，可是又以西方宗教為口號，挑戰(zhàn)中國的儒佛道三家，卻又(　　)

A.新文化運動沖擊了傳統(tǒng)思想

B.太平天國挑戰(zhàn)清朝統(tǒng)治

C.洋務(wù)運動存在自相矛盾現(xiàn)象

D.辛亥革命推翻滿清政權(quán)

解析　太平天國運動在種族觀念上反對滿清貴族的統(tǒng)治，以拜上帝教為口號，挑戰(zhàn)了清朝的統(tǒng)治，故選B項。

答案　B

5.下表為《部分科技發(fā)明在滬渝兩地應(yīng)用年份的比較表》。該表主要反映了近代中國(　　)

技術(shù)門類 上海 重慶 鐵路 1876年 1934年 電報 1871年 1886年 電燈 1882年 1906年 A.西方列強大量輸出資本

B.西方先進技術(shù)的迅速應(yīng)用

C.社會生活變遷的不平衡

D.近代工業(yè)集中于沿海地區(qū)

解析　觀察表格，從在東部沿海城市上海與西南內(nèi)陸城市重慶的時間對比，可以看出部分發(fā)明的應(yīng)用重慶比上海要晚，故選C項。

答案　C

6.1842年，魏源的《海國圖志》出版，在國內(nèi)幾無反響，印數(shù)不過千冊。二十年后，在日本暢銷的《海國圖志》已在中國絕版。這突出反映了當時(　　)

A.中國近代印刷業(yè)滯后

B.清政府實行文化鉗制政策

C.社會變革意識淡薄

D.魏源的思想主張脫離中國實際

解析　《海國圖志》體現(xiàn)社會變革思想，而這一時期中國卻沒人重視，說明此時中國缺乏變革社會的意識，故選C項。

答案　C