端午：

　　又名“端王”、“重五”、“重午”、“端陽”。中國漢民族傳統(tǒng)節(jié)日，在農(nóng)歷五月初王日�！岸恕睘槭贾�義，每月有三個五日，端五，意為第一個五日。又因農(nóng)歷五月稱“午月”，故亦稱“端午”、“重午”。為我國傳統(tǒng)三大節(jié)(春節(jié)、端午、中秋)之一。其起源甚古，大玫與祈求農(nóng)業(yè)豐收及防止夏季疫病有關(guān)。至?xí)x以后，楚地紀念偉大愛國詩人屈原的活動也與端午密切聯(lián)系起來。此日民間歷來有懸蒲于門戶、飲酒、競渡、掛天師符、沐浴、驅(qū)五毒蟲、戴長命縷、食粽子(角黍)等風(fēng)俗�！逗鬂h書.禮儀志》：“仲夏之月，萬物方盛。日夏，至陰氣萌作，恐物不懋......故以五月五日，朱索、五色印為門戶飾，以難止惡氣�！泵饔嘤卸　兜劬┪缛崭琛罚骸岸既宋缥迮畠汗�(jié)，酒蒲角黍榴花辰。金鎖當(dāng)胸符當(dāng)髻，衫裙簪朵盈盈新。......踏歸百草毒可禳，系出五絲命可續(xù)。結(jié)縷仍將艾葉懸，祓祥卻把蘭湯浴�！�

端午民俗

　　粽子：

　　又名“端王”、“重五”、“重午”、“端陽”。中國漢民族傳統(tǒng)節(jié)日，在農(nóng)歷五月初王日�！岸恕睘槭贾�義，每月有三個五日，端五，意為第一個五日。又因農(nóng)歷五月稱“午月”，故亦稱“端午”、“重午”。為我國傳統(tǒng)三大節(jié)(春節(jié)、端午、中秋)之一。其起源甚古，大玫與祈求農(nóng)業(yè)豐收及防止夏季疫病有關(guān)。至?xí)x以后，楚地紀念偉大愛國詩人屈原的活動也與端午密切聯(lián)系起來。此日民間歷來有懸蒲于門戶、飲酒、競渡、掛天師符、沐浴、驅(qū)五毒蟲、戴長命縷、食粽子(角黍)等風(fēng)俗�！逗鬂h書.禮儀志》：“仲夏之月，萬物方盛。日夏，至陰氣萌作，恐物不懋......故以五月五日，朱索、五色印為門戶飾，以難止惡氣�！泵饔嘤卸　兜劬┪缛崭琛罚骸岸既宋缥迮畠汗�(jié)，酒蒲角黍榴花辰。金鎖當(dāng)胸符當(dāng)髻，衫裙簪朵盈盈新。......踏歸百草毒可禳，系出五絲命可續(xù)。結(jié)縷仍將艾葉懸，祓祥卻把蘭湯浴。”

　　掛鐘馗：

　　傳說唐玄宗因病晝臥。夢一大鬼破帽藍包、角帶朝靴，捉小鬼啖之。自稱終南進士鐘馗，應(yīng)舉不第，觸階而死。玄宗夢覺而疾愈，命畫家吳道子圖其象。其說自唐時始傳，時翰林院例于歲末進鐘馗像，皇帝并以之賜大臣。民間亦是懸像于門首，謂可驅(qū)邪逐鬼。唐、宋時掛鐘馗像多在歲首，其后則改在端午。唐張說有《謝賜鐘馗畫表》劉禹錫有《代杜相公謝賜鐘馗歷日表》�！缎挛宕�史.吳越世家》：“歲除，畫工獻《鐘馗擊鬼圖》�！彼紊蚶ā堆a筆談》：“熙寧五年，上令畫工模搨吳道子鐘馗像鐫版。除夜，遣內(nèi)供奉官梁楷就東西府給賜�！鼻孱櫟摗肚寮武�.五月.掛鐘馗圖》：“堂中掛鐘馗畫圖一月，以祛邪魅�！庇忠齾锹�云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞》小序：“杭俗，鐘進士畫像，端午懸之以逐疫�！�

　　端午景：

　　亦稱“端午節(jié)物”。指端午節(jié)供養(yǎng)玩賞吃用諸物。宋孟元老《東京夢華錄.端午》：“端午節(jié)物：百索艾花、銀樣鼓兒花、花巧畫扇、香糖果子、粽子、白團。紫蘇、菖蒲、木瓜，并皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹�！鼻孱櫟摗肚寮武�.五月.端五》：“五日，俗稱端五。瓶供蜀葵、石榴、蒲蓬等物，婦女又簪艾葉、榴花，號為‘端午景�！�”

　　赤口白舌帖子：

　　宋代民間于端午節(jié)時書寫的一種帖子，謂能免除因口舌引起的糾紛災(zāi)禍。宋吳自牧《夢梁錄.五月》：“士宦等家以生硃于午時書‘五月五日天中節(jié)，赤口白舌盡消滅’之句�！彼沃苊堋段淞峙f事.端午》：“又以青羅作赤口白舌帖子，與艾人并懸門楣，以為禳襘�！薄毒┍就ㄋ仔≌f.菩薩蠻》：“五月五日午時書，赤口白舌盡消除;五月五日天中節(jié)，赤口白舌盡消滅�！卑�，唐、宋時端午節(jié)又稱天中節(jié)。

　　女兒節(jié)：

　　明清兩代端午節(jié)的別稱。其時，小姑娘簪戴榴花，已嫁之女則回娘家省親。明劉侗，于奕正《帝京景物略.春場》：“五月一日至五日，家家妍飾小兒女，簪以榴花，曰女兒節(jié)�！鼻迮藰s陛《帝京歲時紀勝.五月.端陽》：“飾小女盡態(tài)極妍，已嫁之女亦各歸寧，呼時日為女兒節(jié)。”《宛平縣志》：“五月五日......幼女佩紙符，簪榴花，曰女兒節(jié)�！薄稄埍笨h志》：“各家趕節(jié)前，搬請出嫁之女吃粽子，節(jié)后再送回�！�

　　懸艾：

　　亦名“插艾”。以艾草懸插于門戶、堂屋、床頭等處。源于古代端午節(jié)采集眾藥草之俗。艾，又名艾蒿、家艾，莖葉含揮發(fā)性芳香油，味濃烈，有驅(qū)除蚊蠅蟲蟻、凈代空氣的作用，艾絨可用于針灸。菖蒲作用類似，民間迷信它有辟邪免疫的神效。故自漢晉以來，端午節(jié)家家必插艾以應(yīng)節(jié)景，唐以后更添以菖蒲，民間為“蒲龍艾虎”。京有以艾束為人形者。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。四民并踏百草。今人又有斗百草為戲。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。以菖蒲或縷或屑，以泛酒。”注：“今人以艾為虎形，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之�！彼蚊显�老《東京夢華錄.端午》：“自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾，次日家家鋪陳于門首，......又釘艾人于門上，士庶遞相宴賞�！彼螀亲阅痢冻�梁錄.五月》：“家家......以艾與百草縛成天師，懸于門額上。”明張岱《夜航船.天文.夏》：“端陽日以石榴、葵花、菖蒲、艾葉、黃槴花插瓶中，謂之端五，辟除不祥�！鼻骞饩w《左云縣志稿》：“五月初五日，天中節(jié)。插艾，食角黍，飲雄黃酒�！鼻迮藰s陛《帝京歲時紀勝.五月.端陽》：“五朋朔，家家懸硃符，插蒲龍艾虎�！�

　　長命縷：

　　又名“續(xù)命縷”、“避兵繒”、“五色絲”、“長命壽線”等。古代以五月為惡月，以其天氣炎蒸，疾病易于流行，自漢以來，即于此月重五前后，以彩色絲線系于臂，謂可保平安健康，又謂能避刀兵之災(zāi)，故稱�！短�平御覽》卷三一引漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》：“五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟�！庇帧拔宀�，辟五兵也�！鼻孱櫟摗肚寮武�.五月.長壽線》：“結(jié)五色絲為索，系小兒之臂，男左、女右，謂之長壽線。”又吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞》小序：“杭俗，結(jié)五彩索系小兒臂上，即古之長命縷也�！痹娫唬骸熬幊呻s組費功深，絡(luò)索輕于臂纏金。笑語玉郎還憶否?年時五彩結(jié)同心�！�

　　天師符：

　　民間端午節(jié)期貼在門上的符。為禳鎮(zhèn)之一種。上繪天師或鐘馗像，意在驅(qū)除疫病毒蟲，保佑全家健康。亦稱“靈符”、“五雷符”等。其俗源于漢代。《后漢書.禮儀志》：“五月五日，朱索五色桃符，為門戶飾，以止惡氣�！彼螀亲阅痢秹袅轰�.五月》：“杭都風(fēng)俗，自初一日至端午，家家買桃、柳......時果、五色瘟紙，當(dāng)門供養(yǎng)�！泵鲃⒍�、于奕正《帝京景物略.春物》：“插門以艾......家各懸五雷符�！鼻孱櫟摗肚寮武�.五月.貼天師符》：“朔日，人家以道院所貽天師符，貼廳事以鎮(zhèn)惡，肅拜燒香，至六月朔，始焚而送之。有貽自梵氏者，亦多以紅、黃、白紙，用朱墨畫韋陀鎮(zhèn)兇，則非天師符矣。而小戶又多粘五色桃印彩符，每描畫姜太公、財神及聚寶盆、搖錢樹之類。受符者必至院觀拈香，答以錢文，謂之符金�！鼻鍏锹�云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞》小序：“杭俗，道家于端午送符，必署天師二字，以見其神。受者皆答以錢米�！痹娫疲骸把袑⒅炷�任鴉涂，春蚓秋蛇認得無?但乞人施五斗米，全家飽食仗靈符�！鼻迮藰s陛，帝京歲時紀勝.五月.端陽》：“五月朔，家家懸靈符�！鼻甯徊於爻纭堆嗑�歲時記.天師符》：“每至端陽，市肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天、鐘馗之像，或繪畫五毒符咒之形，懸而售之。都人士爭相購買，粘之中門，以避崇惡�！�

　　五毒：

　　指蝎子、蜈蚣、蛇、蟾蜍、晰蜴等五種有害于人的毒蟲。端午節(jié)，民間有掛五毒圖于門戶及在兒童手臂或身上佩戴五毒形象飾物的習(xí)俗，其意在禳避病害，以求平安。源于宋代，五毒后世名目不一。它反映了我國古代人民進入夏季時除害滅病的愿望。宋周密《武林舊事.端午》：“插食盤架，設(shè)天師艾虎意思山子數(shù)十座，五色蒲絲百草霜，以大合三層，飾以珠翠葵、榴、艾花。蜈蚣、蛇、蝎、晰蜴等，謂之‘毒蟲’�！泵鲃⒍�、于奕正《帝京景物略.春場》：“簪佩各小紙符，或五毒、五瑞花草。”清顧祿《清嘉錄.五月.五毒符》：“尼庵剪五色彩線，狀蟾蜍、晰蜴、蜘蛛、蛇蟀之形，分貽檀越，貼門楣、寢次，能魘毒蟲，謂之五毒符�！庇忠齾锹�云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞》小序：“杭俗，午日扇上畫蛇、虎之屬，數(shù)必以五，小兒用之�！�

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