導(dǎo)游資格考試《基礎(chǔ)知識(shí)》章節(jié)要點(diǎn)：第三章 宗教文化

　　第一節(jié)、宗教知識(shí)概述

　　一、產(chǎn)生、發(fā)展和現(xiàn)狀

　　經(jīng)歷自然、圖騰、祖先、鬼神崇拜一些階段，形成了一定體系的原始宗教，進(jìn)而發(fā)展為成熟的宗教。中國(guó)四大宗教的主要宗派: 佛教、道教、伊斯蘭教、基督教

　　漢族宗教信仰的兩個(gè)明顯特點(diǎn)：●

　　(1)采取兼容并蓄的態(tài)度。

　　(2)任何外來宗教都必須地方化、民族化，才能存在和發(fā)展。

　　具有顯著的民族性：少數(shù)民族信仰狀況：★

　　(1)伊斯蘭教：回族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、塔吉克族、烏孜別克族、塔塔爾族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族(可用口訣聯(lián)想這些民族的全稱：回維哈柯，塔烏塔，東撒保)。10個(gè)

　　(2)藏傳佛教：藏蒙裕(固)納(西)

　　(3)上座部佛教(小乘佛教)：傣族、德昂族、阿昌族、布朗族、佤族(可用口訣聯(lián)想這些民族的全稱：傣德阿布佤)。

　　(4)東正教：俄(羅斯)、鄂(溫克)

　　(5)大乘佛教：白壯布侗，畬納西，彝羌滿朝鮮。

　　二、宗教文化

　　第二節(jié)、佛教文化

　　一、佛教的產(chǎn)生、傳播、派別

　　佛教的創(chuàng)始時(shí)間：前6世紀(jì)至前5世紀(jì);創(chuàng)始人： 悉達(dá)多•喬答摩 父親：迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王;母親：摩耶夫人，釋迦族人，佛徒尊稱其為釋迦牟尼(意：釋迦族的圣人)

　　佛教四大圣地：(出生地——藍(lán)毗尼花園 成道地——菩提伽耶 初轉(zhuǎn)法輪地——鹿野苑 涅槃地——拘尸那迦)

　　印度佛教發(fā)展的四個(gè)時(shí)期——3個(gè)600年：初600年(公元前6世紀(jì)～公元1世紀(jì)中葉)原始佛教時(shí)期：(200年)釋迦牟尼創(chuàng)教及其弟子傳教階段;上座部佛教(→小乘佛教)部派佛教時(shí)期：(400年)大眾部佛教(→大乘佛教);中600年(公元1世紀(jì)中葉～ 7世紀(jì))大、小乘佛教時(shí)期;后600年(公元7世紀(jì)～ 12世紀(jì)) 密乘佛教時(shí)期

　　佛教在世界的傳播

　　以傳播路線劃分( 北傳佛教(為主)、 南傳佛教(上座部)、藏傳佛教(喇嘛教))

　　以教義劃分(大乘佛教、小乘佛教、密乘佛教)

　　以經(jīng)典語言劃分(漢語系佛教、巴利語系佛教、藏語系佛教)

　　傳播國(guó)家或地區(qū)(中→朝日越、斯緬泰老柬、中(云南傣族)、中(藏蒙裕納)不錫尼蒙俄)

　　中國(guó)佛教包容了北傳佛教，南傳佛教和藏傳佛教三大體系，全面繼承了印度三個(gè)時(shí)期的佛教。世界上完整的佛教在中國(guó)，世界上完整的佛教經(jīng)典也在中國(guó)�？梢哉f佛教誕生在印度，發(fā)展在中國(guó)。

　　漢語系佛教及其宗派

　　1、西漢 佛教傳入 “伊存授經(jīng)”

　　公元前2年(西漢)大月氏使臣伊存來朝，弟子景廬從伊存口授《浮屠經(jīng)》，佛教開始傳入中國(guó)，史稱“伊存 授經(jīng)”。

　　2、佛教在中國(guó)的發(fā)展大致經(jīng)歷了譯傳、創(chuàng)造、融合三個(gè)階段●●

　　(1)譯傳階段——兩漢、魏晉、南北朝時(shí)期

　　中國(guó)歷史上第一座寺院 白馬寺 公元67年(東漢明帝永平十年)

　　(2)創(chuàng)造階段

　　分派：[八宗口訣：三天華法，律凈禪密];

　　派名 創(chuàng)立時(shí)期 創(chuàng)始人 祖庭 備注

　　三論宗 隋 吉藏 南京棲霞寺 又叫法性宗

　　天臺(tái)宗 隋 智凱 浙江天臺(tái)山國(guó)清寺 湖北當(dāng)陽玉泉寺 又叫法華宗

　　華嚴(yán)宗 唐 法藏 西安華嚴(yán)寺 陜西戶縣草堂寺 又叫賢首宗，聚首宗

　　法相宗 唐 玄奘 西安慈恩寺西安興教寺 又叫慈恩宗

　　律宗 唐 道宣 西安道宣律師塔 揚(yáng)州大明寺句容寶華山窿昌寺 又名南山宗

　　凈土宗 唐 道綽 廬山東林寺 山西玄中寺 西安香積寺 蘇州靈巖寺 又名 蓮宗 在民間影響最大

　　禪宗 唐 弘忍 河南嵩山少林寺 湖北黃梅五祖寺 廣東韶關(guān)南華禪寺 純粹中國(guó)化的佛教，我國(guó)支派最多的佛教宗派，目前大部分佛寺為禪宗叢林

　　密宗 西安大興善寺 西安青龍寺 又名真言宗

　　云南省上座部佛教(小乘)

　　1、傳入線路： A、泰國(guó)傳入西雙版納 B、緬甸傳入德宏地區(qū)

　　2、特征：經(jīng)典為巴利語系三藏，保持如法如律，精修進(jìn)學(xué)的早期佛教傳統(tǒng)，崇拜佛牙、佛塔、菩提樹等佛祖釋迦牟尼的紀(jì)念物，又特別重視禪定和早期佛教的一些戒律。

　　3、傣族男子尊俗在少年時(shí)期當(dāng)一次和尚，3-7年后還俗，有人成為終身僧侶。

　　藏傳佛教

　　1、四個(gè)特色：A、咒術(shù)性 B、對(duì)喇嘛異常的尊崇 C、活佛轉(zhuǎn)世思想 D、宗教與政治的結(jié)合2、西藏五大教派：寧瑪派(俗稱“紅教”);薩迦派(花教);噶舉派(白教);格魯派(黃教);原始本教(黑教)3、格魯派(黃教)后形成達(dá)賴和班禪兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，執(zhí)掌地方政權(quán)勢(shì)力最大。

　　二、佛教的教義和供奉對(duì)象

　　(一)教義：三法印(諸行無我、諸行無常、涅槃寂靜)

　　四圣諦(苦、集、滅、道，強(qiáng)調(diào)“戒、定、慧”)A、苦諦：把社會(huì)人生判定為苦;B、集諦：以“到處不斷地追求快樂的渴愛”為苦的原因;C、滅諦：提出了佛教出世間的最高理想——涅磐 D、道諦：達(dá)到涅磐的修行方法——八正道;

　　十二因緣(元明、行、識(shí)、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死)

　　當(dāng)代中國(guó)佛教界的宗旨：“諸惡莫作，眾善奉行，莊嚴(yán)國(guó)

　　(二)供奉對(duì)象:供奉的對(duì)象為佛(自覺、覺地、覺行圓滿者)菩薩(自覺、覺地)羅漢(自覺者)佛：自覺、覺他、覺行圓滿 寺院經(jīng)常供奉的佛：1、三身佛2、三方佛(橫三世佛)3、三世佛(豎三世佛)

　　三身佛 體現(xiàn)天臺(tái)宗佛有三身教義

　　應(yīng)身佛 法身佛 報(bào)身佛

　　釋迦牟尼佛 毗盧遮那佛 盧舍那佛

　　三方佛(橫三世佛)體現(xiàn)凈土信仰

　　西方 娑婆 東方

　　極樂世界 世界 凈琉璃世界

　　阿彌陀佛 釋迦牟尼佛 藥師佛

　　三世佛(豎三世佛)從時(shí)間上體現(xiàn)佛的傳承關(guān)系，表示佛法永存，世代不息

　　未來佛 現(xiàn)在佛 過去佛

　　彌勒佛 釋迦牟尼佛 燃燈佛

　　菩薩：自覺、覺他( 1、文殊菩薩 2、普賢菩薩 3、觀世音菩薩 4、地藏菩薩 5、大勢(shì)至菩薩)

　　菩薩名 別號(hào) 手持法器 坐騎 道場(chǎng)

　　文殊菩薩 大智菩薩 寶劍 青獅 山西五臺(tái)山

　　普賢菩薩 大行菩薩 如意棒 六牙白象 四川峨眉山

　　觀世音菩薩 大慈大悲菩薩 凈瓶、楊柳枝 浙江普陀山

　　地藏菩薩 大愿菩薩 錫杖、如意珠 諦聽 安徽九華山

　　大勢(shì)至菩薩 江蘇南通狼山

　　羅漢：自覺

　　羅漢：有1、十六羅漢 2、十八羅漢 3、五百羅漢 4、濟(jì)公

　　著名的佛寺中的羅漢堂有：北京碧云寺、杭州靈隱寺、成都寶光寺、蘇州西園寺、上海龍華寺、武漢歸元寺、昆明 竹寺、廣州南華寺。

　　護(hù)法天神(1、四大天王 2、韋馱 3、哼哈二將 4、伽藍(lán)神關(guān)羽)

　　護(hù)法天神之四大天王

　　東方持國(guó)天王 白色 代表盡職盡力持國(guó)家事務(wù) 琵琶：調(diào)(“調(diào)”弦理曲)

　　南方增長(zhǎng)天王 青色 代表“天天向上” 寶劍：風(fēng)( 劍有“鋒”)

　　西方廣目天王 紅色 代表“多看” 龍(蛇)：順(“順”著捋)

　　北方多聞天王 綠色 代表“多聽” 寶傘：雨(下“雨”打傘)

　　韋馱：“三洲感應(yīng)”、少年武將形象、置于天王殿大肚彌勒佛背后。

　　哼哈二將：專門把守寺院山門。

　　伽藍(lán)神關(guān)羽：最著名的漢化伽藍(lán)神

　　三、佛教的經(jīng)典、標(biāo)記和主要節(jié)日

　　佛教的經(jīng)典(三藏-經(jīng)律論)

　　佛教的標(biāo)記(萬、法輪)

　　主要節(jié)日(佛誕節(jié)、盂蘭盆會(huì))

　　四、我國(guó)漢地佛教寺院的主要殿堂

　　伽藍(lán)(眾院)、蘭若(空閑之處)、招提(四方僧房)

　　漢地佛寺常見一佛二菩薩組合的合稱、布局及其所教化世界

　　合稱 組合布局 所教化世界

　　釋家三尊 普賢菩薩—釋迦牟尼佛—文殊菩薩 娑婆世界

　　東方三圣

　　“藥師三尊 月光菩薩—藥師佛—日光菩薩 東方凈琉璃世界

　　西方三圣

　　“(阿)彌陀三尊” 大勢(shì)至菩薩-阿彌陀佛-觀世音菩薩 西方極樂世界

　　華嚴(yán)三圣 普賢菩薩—毗盧遮那佛—文殊菩薩 華藏世界

　　五、佛教禮儀與佛事

　　一禮節(jié)：合掌：也稱合十;繞佛：圍繞佛順時(shí)針走;五體投地：佛教最高禮節(jié)，兩肘、兩膝和頭都著地。

　　二稱謂：出家兩眾(比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼)在家兩眾(優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷)

　　三服飾：三衣(九條衣、七條衣、五條衣)

　　四佛事：(皈依、剃度、受戒、羯磨、安居、傳法、講經(jīng)、灌頂)

　　六、中國(guó)佛教名山與文化遺址

　　佛教四大名山★★

　　1、五臺(tái)山(又名清涼山，山西五臺(tái)縣)文殊菩薩道場(chǎng) 唯一兼有漢語系佛教與藏語系佛教道場(chǎng)的勝地

　　最大特色：青廟與黃廟并存、顯教與密教競(jìng)傳。

　　主要寺院：五臺(tái)山“五大禪林”---顯通寺(前身大附圖靈鷲寺)、塔院寺、菩薩頂寺、殊像寺、羅 寺。

　　(1)菩薩頂寺——文殊菩薩居住處，五臺(tái)山黃廟之首;

　　(2)塔院寺的大白塔，是五臺(tái)山的象征標(biāo)志，是尼泊爾阿尼哥設(shè)計(jì)的藏式白塔。

　　(3)南禪寺(大雄寶殿——我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)的建筑);

　　(4)佛光寺——我國(guó)現(xiàn)存最古老的佛寺之一。

　　2、普陀山(浙江舟山市)觀音菩薩的道場(chǎng)，有“海天佛國(guó)”之稱。近、現(xiàn)代中國(guó)佛教最大的國(guó)際性道場(chǎng)，法系上以禪宗為主

　　主要寺院：“普陀三大寺”——普濟(jì)寺(普陀最大寺院和佛教中心)、法雨寺、慧濟(jì)寺

　　3、峨眉山(四川峨眉山市)普賢菩薩道場(chǎng) 法系上以禪宗為主

　　報(bào)國(guó)寺---峨眉山出入門戶，寺內(nèi)高2.4米的明代彩釉瓷佛為稀世珍品;

　　伏虎寺---屋頂無敗葉積落，康熙題額“無垢園”;金頂名寺

　　萬年寺(寺內(nèi)供奉普賢菩薩騎白象銅像，為峨眉山“鎮(zhèn)山之寶”。)

　　普光殿，睹光殿為觀看峨眉三大奇觀(日出、云海、佛光)之地。

　　4、九華山(安徽青陽縣)地藏菩薩的道場(chǎng)，法系上以禪宗為主

　　九華山四大叢林：祗園寺、百歲宮(萬年寺)、東崖寺、甘露寺

　　月身寶殿(為唐代高僧，原新羅國(guó)王宗室金喬覺坐化肉身寶殿)

　　化城寺(九華山的開山寺和總叢林)

　　第三節(jié)、道教文化

　　一、道教的的形成、發(fā)展、派別

　　(一)形成1、時(shí)間：東漢順帝1800多年的歷史 創(chuàng)始人：李耳(老子)

　　原始道教階段

　　漢靈帝太平道教;東漢末年，張陵(又稱張道陵)在蜀中倡導(dǎo)五斗米道(因信徒入教必須交五斗米故名之)，其孫張魯繼續(xù)弘揚(yáng)該教，奉老子為教主，把《老子五千文》(《道德經(jīng)》)奉為主要經(jīng)典，標(biāo)志著原始道教的形成。

　　(二)發(fā)展：道教上升到理論化階段

　　道教產(chǎn)生的思想淵源：殷商以來的鬼神崇拜，先秦的道家學(xué)派，戰(zhàn)國(guó)后的神仙方術(shù)信仰，西漢初期的黃老學(xué)說。葛洪、寇謙之(北魏，革除天師道的弊端)、陸修靜、陶弘景(“山中宰相”，主張三道合流)等。道教在唐、宋時(shí)期發(fā)展到鼎盛階段

　　(三)派別：宋元至今全國(guó)道教形成兩大派系階段(道教分裂，南北派區(qū)別)

　　派系:全真道 (金末 王重陽《道德經(jīng)》《般若波羅密多心經(jīng)》《孝經(jīng)》(三教合一)主要特征(修行方法) 重內(nèi)丹修煉，不尚符箓，不事黃白之術(shù)，以修真養(yǎng)性為正道

　　戒規(guī) 道士必須出家住宮觀，不得蓄妻室，并制定嚴(yán)格的清規(guī)戒律 傳播地區(qū)全國(guó)道教宮觀大部屬全真道 )

　　正一道(元代《正一經(jīng)》 行符箓(畫符念咒，驅(qū)鬼降妖，祈福禳災(zāi))為主要特征，道士可以有家室，可不出家，不住宮觀，清規(guī)戒律不如全正道嚴(yán)格，要流行在江南和臺(tái)灣省)

　　二、 道教的教義

　　(一) 教義：宣揚(yáng)“道”是“萬物之母”;追求長(zhǎng)生不老、肉身成仙

　　(二)崇奉對(duì)象：1、尊神 三清：元始天尊、靈寶天尊、道德天尊(太上老君)

　　四御：玉皇大帝、勾陳上宮天皇上帝、中天紫微北極大帝、后土皇地祇

　　三官(三元大帝)：天官、地官、水官(天官與員外郎、南極仙翁一起稱福、祿、壽三星)

　　日月五星、東方四神、民間神

　　2、神仙(天、地、人、神仙)(1)真武大帝①龜蛇是其手下兩大將②真武廟祖庭為武當(dāng)山③全國(guó)著名的真武廟還有：廣東佛山祖廟;云南昆明太和宮的金殿，俗稱銅瓦寺，為全國(guó)最大銅殿;廣西容縣經(jīng)略臺(tái)真武閣，為古建筑杰作。

　　(2)文昌帝君(梓潼帝君)(文廟祖庭為四川梓潼七曲山)

　　(3)魁星

　　(4)八仙(呂洞賓、漢鐘離、鐵拐李、張果老、藍(lán)采和、韓湘子、何仙姑、曹國(guó)舅;故事發(fā)生地在山東蓬萊)、

　　(5)天妃娘娘(媽祖)①祖庭為福建湄州島媽祖廟

　�、阡刂輱u媽祖廟、天津天后宮、臺(tái)灣朝天宮為我國(guó)三大媽祖廟

　　(6)三茅真君(茅盈、茅固、茅衷)

　　三、道教的經(jīng)典、儀則、標(biāo)志、以及節(jié)日

　　1、道教經(jīng)典儀則

　　經(jīng)典：《道藏》——道教經(jīng)藏的總集。

　　齋醮：是指道教設(shè)壇祭祀的一種儀式，也稱道場(chǎng)、“法事”。

　　2、標(biāo)志：“八卦太極圖”

　　太極----兩儀----四象----八卦

　　乾(天)、兌(澤)、離(火)、震(雷)、巽(風(fēng))、坎(水)、艮(山)、坤(地)

　　3、節(jié)日(三清節(jié)、三元、玉帝、王母娘娘、呂祖圣誕)

　　四、道觀的主要殿堂

　　1、名稱有宮、觀、廟、道院、殿，大的道觀稱“十方叢林”

　　2、主要殿堂

　　(1)山門殿：供奉青龍神、白虎神(相當(dāng)于佛教的哼哈二將)

　　(2)靈官殿(3)三清殿(4)玉皇殿(5)三官殿

　　五、 道教名山與文化遺跡

　　三山(蓬萊、方丈、瀛洲)五岳、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地

　　(1)東岳泰山：主要又東岳廟，供奉東岳大帝，是各地東岳廟的主廟。與故宮、曲阜三孔、承德避暑山莊并稱為我國(guó)四大古建筑群。碧霞元君祠，是道教中著名女神碧霞元君的祖庭。

　　(2)中岳嵩山： 中岳廟，供奉中岳大帝，為佛、道、儒三教薈萃之處。

　　(3)西岳華山： 西岳廟，供奉西岳大帝，是五岳中惟一為道教獨(dú)占的名山。

　　(4)南岳衡山：南岳廟，供奉南岳大帝，為佛、道、儒三教薈萃之處。

　　(5)北岳恒山： 北岳廟，供奉北岳大帝。

　　2、道教發(fā)祥地

　　(1)青城山：“青城天下幽”，為張道陵傳道之地。

　　(2)終南山：北方道教名山，樓觀臺(tái)為老子講授《道德經(jīng)》之地。重陽宮(重陽萬壽宮)是王重陽埋藏“遺蛻”之處。

　　3、符祿派(正一道)名山

　　(1)龍虎山：正一道祖庭

　　(2)皂山：靈寶派祖庭

　　(3)茅山：上清派祖庭，中國(guó)東南道教圣地。

　　4、道教名山大觀★

　　(1)丹鼎派名山：葛仙嶺和抱樸道院，葛洪結(jié)廬煉丹處，著有《抱樸子》，在杭州市寶石山西。該派是以煉丹—外丹，求長(zhǎng)生成仙的一派。

　　(2)武當(dāng)山：湖北丹江口市，著名道教圣地，紫霄宮為武當(dāng)山八宮之首，為真武大帝祖庭。

　　(3)湄州島媽祖廟是海內(nèi)外媽祖廟的祖庭，位于福建莆田。

　　(4)全真道三大祖庭：重陽宮、北京白云觀(全真道第一叢林，龍門派祖庭，)、山西芮城永樂宮(元代道教壁畫)

　　(5)廣州三元宮---嶺南香火最盛、信眾最多的道觀。

　　(6)蘇州玄妙觀：建于晉代，是正一道主要道觀，主殿三清殿是江南現(xiàn)存最大的宋代木構(gòu)建筑。觀中藏有吳道子畫老君像及顏真卿書跡等碑刻。

　　第四節(jié)、基督教文化

　　一、基督教形成、發(fā)展與派別

　　1、創(chuàng)立時(shí)間：公元1世紀(jì) 創(chuàng)始人：耶穌★最早的教會(huì)：出現(xiàn)在耶路撒冷

　　2、兩次分裂、三大教派：★天主教(羅馬公教) 新教(基督教) 東正教

　　二、基督教教義、信奉對(duì)象

　　教義(上帝創(chuàng)世說、原罪救贖說、天堂地獄說)

　　信奉對(duì)象(上帝、耶穌基督、圣瑪利亞、圣徒、天使等)

　　三、基督教的經(jīng)典、標(biāo)記、儀則、主要節(jié)日

　　經(jīng)典(圣經(jīng)-舊約圣經(jīng)、新約圣經(jīng))

　　標(biāo)記(十字架-縱長(zhǎng)方形、正長(zhǎng)方形)

　　儀則和節(jié)日：稱謂(牧師、神父、主教、大主教、樞機(jī)大主教);儀式(禮拜、彌撒)

　　節(jié)日：復(fù)活節(jié)(每年春分月圓后的第一個(gè)星期日)、圣誕節(jié)(12月25日)

　　二、基督教四傳中國(guó)●

　　1、唐代傳入：基督教一傳中國(guó)：指流行于中亞的基督教聶斯脫利海豹(景教)從波斯來華傳教，時(shí)逢唐朝“貞觀之治”。后在唐武宗崇道毀佛的風(fēng)云中遭到厄運(yùn)。

　　2、元代傳入(天主教)：基督教二傳中國(guó)：指景教在元朝的復(fù)興和羅馬天主教來華傳教。隨時(shí)著元朝的滅亡，其傳播也迅即消失。

　　3、明清時(shí)傳入(天主教)：基督教三傳中國(guó)：指明清之際以天主教耶穌會(huì)士為首的西方傳教士在華展開的文泛面深入的傳教活動(dòng)。后因“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”，康熙遂宣布禁教、驅(qū)逐傳教士。

　　明代后期意大利傳教士利瑪竇最早來南京傳教。

　　4、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)(天主教與新教)：基督教四傳中國(guó)：指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方基督教各派傳教士蜂擁來華，在不平等條約保護(hù)下強(qiáng)行傳教，并取得成功。 (三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)：自治、自傳、自養(yǎng))

　　四、中國(guó)的基督教堂●

　　1、天主教：(1)北京南堂：北京最古老的天主教堂，現(xiàn)為中國(guó)天主教主教座堂;

　　(2)北京北堂：北京最大的天主教堂，哥特式建筑;

　　(3)上海徐家匯天主教：遠(yuǎn)東地區(qū)最大的教堂之一;

　　(4)天津老西開教堂：天津最大的天主教堂，天津天主教會(huì)中心;

　　2、新教：(1)上海沐思堂; (2)上海國(guó)際禮拜堂

　　3、東正教：(1)哈爾濱圣索非亞教堂-----哈爾濱現(xiàn)存最大的東正教堂;(2)上海圣母大教堂

　　第五節(jié)、伊斯蘭教文化

　　一、伊斯蘭教的形成、發(fā)展和派別★

　　1、“伊斯蘭”——意“順服”。是一種順服唯一主宰安拉，旨意和戒律的宗教。

　　伊斯蘭教的信仰者稱“穆斯林”——意“順服安拉意志的人”

　　2、創(chuàng)建時(shí)間：7世紀(jì)初3、創(chuàng)始人：穆罕默德

　　二、伊斯蘭教的教義、信奉對(duì)象

　　教義：六大信仰(安拉、天仙、圣人、經(jīng)典、復(fù)生、前定);五功(念功、禮功、齋功、課功、朝功);善行

　　三、伊斯蘭教的經(jīng)典、標(biāo)志、儀則和主要節(jié)日●

　　1、經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》《圣訓(xùn)》

　　2、標(biāo)志：新月

　　3、開齋節(jié)(新疆稱肉孜節(jié))2、古爾邦節(jié)(宰牲節(jié)、忠孝節(jié))3、圣紀(jì)節(jié)(也叫圣忌日)

　　四、在中國(guó)的傳播★★

　　1、傳入時(shí)間：唐永徽二年(651年)，稱“大食教”。

　　2、路線：絲綢之路(陸路) 香料之路(海路)

　　五、清真寺建筑和著名清真寺

　　1、清真寺含義：(1)穆斯林宗教活動(dòng)中心;(2)穆斯林交往的場(chǎng)所;(3)穆斯林求知的學(xué)校。

　　2、中國(guó)清真寺的建筑特點(diǎn)：★

　　(1)中國(guó)傳統(tǒng)式建筑--中國(guó)傳統(tǒng)式清真寺建筑

　　①有明顯中軸線;

　　②大型清真寺有望月樓和宣禮樓(又叫邦克樓);③禮拜正殿和殿內(nèi)圣 必須背向麥加(中國(guó)清真寺正殿坐西向東)，以示跪拜朝向麥加;

　　④清真寺建筑內(nèi)部不得設(shè)偶像，也不以動(dòng)物形象作裝飾，多以阿拉伯文經(jīng)文和花草為飾。

　　(2)阿拉伯風(fēng)格建筑----阿拉伯式清真寺建筑

　�、�?zèng)]有明顯中軸線;

　�、谟袌A形拱頂?shù)恼�殿和尖塔式宣禮樓;

　　3、中國(guó)各地著名清真寺★

　　(1)東南地區(qū)四大古寺：廣州懷圣寺、泉州清凈寺、揚(yáng)州禮拜寺、杭州真教寺

　　(2)其他著名清真寺：①北京牛街禮拜寺----北京地區(qū)最大、歷史最悠久的清真大寺，也是北方最古老的清真寺之一。②西安化覺巷清真寺------主體建筑“五鳳朝陽殿”，我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整的清真寺。(3)江蘇著名清真寺：南京凈覺寺、揚(yáng)州仙鶴寺、鎮(zhèn)江清真寺等

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