2017年導游資格證基礎鞏固考點：佛教之旅

　　(一)佛教四大名山★★

　　1、五臺山(又名清涼山，山西五臺縣)文殊菩薩道場 唯一兼有漢語系佛教與藏語系佛教道場的勝地

　　最大特色：青廟與黃廟并存、顯教與密教競傳。

　　主要寺院：五臺山“五大禪林”---顯通寺(前身大附圖靈鷲寺)、塔院寺、菩薩頂寺、殊像寺、羅 寺。

　　(1)菩薩頂寺——文殊菩薩居住處，五臺山黃廟之首;

　　(2)塔院寺的大白塔，是五臺山的象征標志，是尼泊爾阿尼哥設計的藏式白塔。

　　(3)南禪寺(大雄寶殿——我國現存最古老的木結構的建筑);

　　(4)佛光寺——我國現存最古老的佛寺之一。

　　2、普陀山(浙江舟山市)

　　觀音菩薩的道場，有“海天佛國”之稱。

　　近、現代中國佛教最大的國際性道場

　　法系上以禪宗為主

　　主要寺院：“普陀三大寺”——普濟寺(普陀最大寺院和佛教中心)、法雨寺、慧濟寺

　　3、峨眉山(四川峨眉山市)普賢菩薩道場 法系上以禪宗為主

　　報國寺---峨眉山出入門戶，寺內高2.4米的明代彩釉瓷佛為稀世珍品;

　　伏虎寺---屋頂無敗葉積落，康熙題額“無垢園”;金頂名寺

　　萬年寺(寺內供奉普賢菩薩騎白象銅像，為峨眉山“鎮(zhèn)山之寶”。)

　　普光殿，睹光殿為觀看峨眉三大奇觀(日出、云海、佛光)之地。

　　4、九華山(安徽青陽縣)

　　地藏菩薩的道場

　　法系上以禪宗為主

　　九華山四大叢林：祗園寺、百歲宮(萬年寺)、東崖寺、甘露寺

　　月身寶殿(為唐代高僧，原新羅國王宗室金喬覺坐化肉身寶殿)

　　化城寺(九華山的開山寺和總叢林)

　　導游基礎筆記 第四章 中國四大宗教佛教在江蘇的傳播情況

　　1、最遲在漢朝，江蘇已有佛教傳入并有佛教活動;

　　2、連云港孔望山佛教畫像開鑿于東漢，是我國最早的佛教藝術雕刻;鎮(zhèn)江焦山普濟寺(現定慧寺)建于東漢。

　　3、江蘇寺院的第一次大規(guī)模興建在東晉、南朝時期�，F存的名剎主要有：蘇州虎丘的云巖禪寺、南京棲霞寺、無錫惠山寺、鎮(zhèn)江甘露寺。

　　4、南朝是一個佛教興盛和信佛之風彌漫全國的時代。(原因?)

　　江蘇寺院的第一次大規(guī)模興建(原因?)

　　(1)長期以來，戰(zhàn)爭頻繁，災禍、死亡隨時可能降臨，人們惶惶不可終日。而佛教因果報應之說使人們得到慰藉，于是迅速傳播;(2)佛教有勸善的說教，南朝統治者利用佛教之說以穩(wěn)定人心，企圖掩蓋社會矛盾;

　　(3)文人階層崇尚玄學，無意仕進，提倡隱逸，以佛理解釋莊老學說。

　　5、隋唐時期新的經濟現象----以田產為主體的寺院經濟開始出現，為寺院建設的維護、增拓以及重建提供了雄厚的物質基礎，也為宗派的形成以及教區(qū)的劃分提供了有利條件。

　　6、南京棲霞寺是三論宗祖庭之一;蘇州靈巖寺是凈土宗祖庭之一;句容寶華山隆昌寺和揚州大名寺是律宗祖庭;

　　7、寺院主要殿堂通常采用宮殿式，僧房等一般建筑參照民居式;寺院平面布局講究左右對稱，沿中軸線依次設置山門(寺院第一道外門)、天王殿、大雄寶殿、法堂和藏經樓等，正殿兩側分布著伽藍殿、地藏殿、文殊殿等配殿，正配殿圍合構成宗教用房區(qū)。以東是生活區(qū)，以西是旅館區(qū)。

　　8、江蘇的一般性佛教寺院分布靈活，尤其是名山寺院更是不拘一格，除遵守大雄寶殿前設置天王殿這一形制外，其余很靈活，如山門很少恪守三門形制(空門、無相門、無作門)。

　　11、佛的姿態(tài)及象征意義。

　　(1)釋迦牟尼常有兩種姿勢：一為佛祖當初成道姿勢，盤腿成跏趺坐，左手放在左腿上，名“定印”，即禪定;右手伸直下垂，稱“觸地印”。二是說法姿勢，其左手仍為“定印”姿勢，右手在胸前，拇指與中指或食指圈成環(huán)狀，名為“說法印”。

　　(2)無錫靈山的釋迦牟尼立姿像，其左手下垂，掌心向外，稱為“與愿印”或“施與印”，表示滿足眾生愿望;右手屈臂上升齊肩，掌心向外，為“施無畏印”，表示解除眾生苦難使之安心。

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