2017年導(dǎo)游資格考試基礎(chǔ)知識(shí)精選：佛教向世界的傳播

　　1.南傳佛教和北傳佛教

　　印度佛教向世界傳播的線路主要有兩條，即南傳佛教和北傳佛教。

　　(1)南傳佛教

　　南路(即南傳佛教)是從印度向南傳入斯里蘭卡、泰國(guó)、緬甸、柬埔寨、老撾等南亞、東南亞國(guó)家以及中國(guó)云南傣族等少數(shù)民族地區(qū)。以上座部佛教(小乘佛教)為主。

　　從佛教經(jīng)典的語言文字來看，南傳佛教主要是巴利文經(jīng)典，因此被稱作“巴利語系佛教”。

　　(2)北傳佛教

　　北路(即北傳佛教)是從印度向北傳入中亞地區(qū)，然后通過中亞、西域傳入中國(guó)，再有中國(guó)傳入朝鮮、日本、越南等國(guó)，統(tǒng)稱為北傳佛教。

　　北傳佛教主要是梵語經(jīng)典，因此被稱作“梵語系佛教”。“梵語系佛教”傳入中國(guó)以后，又發(fā)展成為漢語系和藏語系兩大系統(tǒng)。漢語系佛教包括中國(guó)廣大漢族地區(qū)以及朝鮮、日本、越南等地流行的佛教。

　　2.藏傳佛教

　　(1)簡(jiǎn)介

　　俗稱喇嘛教，主要流行于中國(guó)藏族、蒙古族、裕固族、土族等少數(shù)民族地區(qū)，經(jīng)典主要是用藏文記錄，故又稱為“藏語系佛教”。

　　(2)起源

　　佛教傳入西藏地區(qū)的時(shí)間大約是在公元7世紀(jì)的中葉，當(dāng)時(shí)西藏吐蕃王朝的松贊干布普先后迎娶尼泊爾的尺尊公主和唐朝的文成公主。這兩位信佛的公主把佛教帶入了西藏。隨之，兩地沙門也紛至沓來。松贊干布開始信佛。佛教汲取、融合了苯教的一些教義、宗教儀式等，形成了具有濃郁西藏地方色彩的宗教――藏傳佛教。咒術(shù)性、對(duì)喇嘛的異常尊崇、活佛轉(zhuǎn)世思想和宗教與政治的結(jié)合，是藏傳佛教的四個(gè)特性。

　　(3)發(fā)展時(shí)期

　　藏傳佛教在西藏分為兩個(gè)時(shí)期，即前弘期和后弘期。

　　前弘期從公元7世紀(jì)開始，止于9世紀(jì)上半葉，朗達(dá)瑪贊普滅佛事件，約200年。這一時(shí)期，主要是佛教傳入西藏并戰(zhàn)勝當(dāng)?shù)刈诮瘫浇�，佛教�?jīng)典大量翻譯，寺宇大量興建，在社會(huì)上開始廣為流傳。

　　后弘期從10世紀(jì)下半葉開始，一直發(fā)展到西藏民主改革，有整整1000年。這一時(shí)期是藏傳佛教的大繁榮時(shí)期，形成了許多的教派。

　　(4)派別分化

　　藏傳佛教主要有五大派：寧瑪派、噶當(dāng)派、薩迦派、噶舉派、格魯派。

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　　寧瑪派是藏傳佛教中歷史最悠久的一派，比其他教派的產(chǎn)生要早300年。因該派僧人均戴紅帽，故被稱為“紅教”或“紅帽派”。它以傳承前弘期所譯的密教典籍為主。

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　　后弘期時(shí)期各教派中出現(xiàn)最早的一派。“噶當(dāng)”一語意為用佛之教誨指導(dǎo)凡人的行為和修行，故噶當(dāng)派又被稱為“教誡派”。15世紀(jì)以后，宗喀巴在噶當(dāng)派的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了格魯派，噶當(dāng)派寺院也都?xì)w入格魯派，噶當(dāng)派就此消亡。

　�、鬯_迦派

　　薩迦派是藏傳佛教中有較大影響的一個(gè)派別。在西藏歷史上曾占統(tǒng)治地位。元朝的八思巴就是其第五代祖師。14世紀(jì)中葉以后勢(shì)力逐漸下降。由于薩迦派寺院圍墻上涂有紅、白、黑三色條紋，因此俗稱“花教”。

　　④噶舉派

　　11世紀(jì)形成的教派�！案僚e”一詞意為“口授傳承”。噶舉派注意密法，多以心口相傳。又因此派僧人多穿白色僧服，因此俗稱“白教”。歷史上噶舉派曾對(duì)西藏政治經(jīng)濟(jì)有過重大影響。

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　　形成于15世紀(jì)初，至今還對(duì)西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活等有重大影響。因該派僧人戴黃色桃形僧帽，俗稱“黃教”。后世弟子形成達(dá)賴和班禪兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。由于明清兩朝的冊(cè)封、扶持，格魯派成為藏區(qū)執(zhí)掌政權(quán)的教派，勢(shì)力最大。

　　活佛轉(zhuǎn)世制度為藏傳佛教所特有。所謂“活佛”，系漢族稱謂，藏語稱“朱古”，意為神佛化現(xiàn)的肉身。藏傳佛教中，活佛指在宗教修行方面取得杰出成就、能夠根據(jù)自己意愿轉(zhuǎn)世的人�，F(xiàn)一般用以稱呼大喇嘛死后根據(jù)轉(zhuǎn)世制度而取得寺院中首領(lǐng)地位的繼承人。

　　活佛轉(zhuǎn)世是藏傳佛教以生死輪回、靈魂轉(zhuǎn)世的教義為依據(jù)，以寺廟經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)，為解決宗教首領(lǐng)繼承問題而設(shè)立的一種神秘制度。

　　其整個(gè)過程大致是：一個(gè)活佛死后，按照其生前提供線索，通過寺院上層占卜、降神等儀式所獲得的暗示，在指定范圍內(nèi)尋得符合條件的嬰童，而后通過金瓶掣簽等辦法，從中確定一個(gè)靈童;再經(jīng)過一些宗教儀式確認(rèn)，使其作為去世活佛的正式轉(zhuǎn)世在寺院中繼承原活佛的宗教地位。轉(zhuǎn)世制度各大小寺院普遍采用，因而形成了許許多多的大大小小的轉(zhuǎn)世活佛。

　　達(dá)賴和班禪即是藏傳佛教格魯派的兩大活佛，同時(shí)也是藏傳佛教中影響最大的兩大活佛。從清代順治、康熙年間開始，達(dá)賴和班禪的轉(zhuǎn)世靈童的尋找和確認(rèn)必須經(jīng)中央政府認(rèn)可冊(cè)封。

　　“達(dá)賴?yán)�嘛”是蒙古語和藏語的合稱，“達(dá)賴”意為大海，“喇嘛”意為“上師”�！斑_(dá)賴?yán)�嘛”的意思是“智德深廣猶如大海能包容一切的上師”。在藏傳佛教中，他被認(rèn)為是觀音菩薩的化身，因此具有崇高地位。

　　“班禪”是梵語和藏語的合稱，意為“大學(xué)者”。在藏傳佛教中，班禪活佛被認(rèn)為是無量光佛的轉(zhuǎn)世。以“班禪”作為歷代轉(zhuǎn)世活佛的稱號(hào)出現(xiàn)于17世紀(jì)，是從第四世班禪開始的。

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