【模擬題】

　　伴隨著成都女司機(jī)被打事件的曝光，“路怒族”作為一個(gè)新的名詞出現(xiàn)在人們的視野中。杭州一位交警曾做過(guò)一次調(diào)查，結(jié)果顯示約超過(guò)六成的司機(jī)存在“路怒癥”的相關(guān)癥狀，比如駕車過(guò)程中手勢(shì)粗鄙、言語(yǔ)侮辱、故意用不安全或威脅安全的方式駕駛車輛等。對(duì)于“路怒族”，你有什么看法?

　　【參考答案】

　　“路怒族”，作為汽車時(shí)代的一個(gè)負(fù)面群體，不僅為當(dāng)前公共交通安全埋下一顆“定時(shí)炸彈”，也折射出當(dāng)前精神文明相較于物質(zhì)文明的明顯滯后，我們呼吁社會(huì)對(duì)司機(jī)群體進(jìn)行道德教育與法律約束，共同營(yíng)造“文明行車”的社會(huì)氛圍。

　　首先，“路怒族”是“心疾”，與個(gè)人素質(zhì)有關(guān)。在經(jīng)歷了物質(zhì)貧乏的年代，陡然進(jìn)入汽車時(shí)代，有些人的心理適應(yīng)性未能趕上財(cái)富的增長(zhǎng)速度，產(chǎn)生階梯落差，多了些優(yōu)越感，少了些謙卑感，缺乏包容心態(tài)，再加上缺乏法律意識(shí)跟道德觀念，由對(duì)他人的不文明行為“零容忍”逐漸演變?yōu)橐环N“爭(zhēng)斗”。

　　其次，“路怒族”是“德疾”，與道德建設(shè)有關(guān)。在社會(huì)發(fā)展中，我們強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明并駕齊驅(qū)、共同發(fā)展，但又不可避免的遇到一些新問(wèn)題、新現(xiàn)象�！奥放�族”作為一種伴隨物質(zhì)文明而來(lái)的新現(xiàn)象，折射出傳統(tǒng)道德與公共秩序之間存在的不協(xié)調(diào)。

　　再次，“路怒族”是“法疾”，與法律約束有關(guān)。亞里士多德認(rèn)為，“人在達(dá)到完美境界時(shí)，是最優(yōu)秀的動(dòng)物，然而一旦離開(kāi)了法律和正義，他就是最惡劣的動(dòng)物”。集體過(guò)馬路、穿紅燈等現(xiàn)象的屢禁不止，跟法律規(guī)范的約束力度有直接的關(guān)系，同樣“路怒族”現(xiàn)象的盛行，同樣需要法律規(guī)范來(lái)制約。

　　由此可見(jiàn)，“路怒族”的種種表現(xiàn)，既不利于駕駛?cè)说纳硇慕】�，又�?huì)危害到他人與自身的人身安全，由此引起的攻擊性駕駛行為更會(huì)擾亂交通秩序、危害交通安全。為了廣大交通參與者的出行安全，“心疾”還須治心為上。

　　第一，強(qiáng)“德”為主。俗話說(shuō)“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”，道德重在建設(shè)，國(guó)家要加強(qiáng)對(duì)司機(jī)群體“駕德”的培育。從學(xué)駕考照開(kāi)始，就把駕德作為必考科目，教育駕民們知禮遵德。

　　第二，教育為輔。引導(dǎo)公民樹(shù)立文明交通的公共意識(shí)，不亂穿馬路、不違規(guī)停車、不危險(xiǎn)駕車、不開(kāi)車斗氣等，營(yíng)造文明行車的社會(huì)氛圍。每個(gè)行車司機(jī)也要提升自己個(gè)人素質(zhì)，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)個(gè)人不良情緒，在浮躁的心理影響下，能自我控制、自我約束，自覺(jué)摒棄不文明行為。

　　第三，法律并行。公共交通治理的過(guò)程中，強(qiáng)化法律法規(guī)的約束作用，通過(guò)細(xì)化違規(guī)行為，加大違法處罰力度，通過(guò)法律的威懾作用，做好“汽車文明”的堅(jiān)實(shí)后盾，讓“路怒族在德與法的共同努力下自然消除。