2017大學生村官考試行測試題及答案十三

　　1.所有的作物都是自野生品種演化而來，這意味著，用達爾文主義的說法就是，野生品種在漫長的時間里獲得了生存所需的適應(yīng)能力。然而在馴化與種植中，發(fā)生了遺傳侵蝕，這種適應(yīng)能力也遭受損失，甚至其野生祖先也可能滅絕;于是今天的很多作物一旦突然間無人種植，直接就會消亡。

　　這段文字的關(guān)鍵詞是：

　　A.適應(yīng)能力

　　B.馴化過程

　　C.遺傳侵蝕

　　D.野生物種

　　2.井蓋奪命事件在多個城市發(fā)生，白巖松在節(jié)目中質(zhì)問：難道這樣一件事也需要總理來管嗎?問得好!往再深一層說，中央或者國務(wù)院的確管不了那么多井蓋或者類似的事兒，但管得了管井蓋類似事兒的層層官員，一定要讓撤職和任職一樣成為常態(tài)，誰該管沒管就撤誰，永不再用。

　　作者最想表達的觀點是：

　　A.中央領(lǐng)導(dǎo)和部門應(yīng)嚴查井蓋奪命事件責任人責任

　　B.井蓋管理問責應(yīng)該成為常態(tài)

　　C.城市公共設(shè)施管理問責應(yīng)該常態(tài)化

　　D.井蓋奪命事件中國家管理層負有追責

　　3.對歐洲中世紀宗教神學的殘酷統(tǒng)治懷有深深的憤慨的人們，往往把中世紀說成是漫漫長夜和科學的空白時期，為后人描述了一段科學上慘淡蒼白的歷史。事實上，這樣的描述也不為過。然而人類總是要進步，無論多么黑暗的時代，它能禁錮人的手足，卻無法阻止人們的實踐;它能砍下人的頭顱，卻無法取消人們的思考。

　　這段話顯示在歐洲中世紀：

　　A.科學發(fā)展一片空白

　　B.人們完全無法思考

　　C.科學仍然有所發(fā)展

　　D.每天都是漫漫長夜

　　4.交往和獨處原是人在世上生活的兩種方式，對于每個人來說，這兩種方式都是必不可少的，只是比例不太相同罷了。由于性格的差異，有的人更愛交往，有的人更喜獨處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷。

　　這段文字主要說明：

　　A.每個人對交往和獨處的喜愛程度不同

　　B.喜歡交往的人往往害怕獨處

　　C.享受孤獨是一種很高的人生境界

　　D.生活中既要擅于交際又要能耐孤獨

　　5.從本質(zhì)上說，人類文明的進程就是不斷脫離動物界的過程，這一過程主要包括人類體質(zhì)的進化和心性的進化兩個方面。從猿到人的體質(zhì)進化，人類用了上百萬年的時間才完成，而人類心性的進化則還要緩慢。當人類跨越石器時代、青銅時代進入鐵器時代之后，動物性依然頑強地在人類身上閃現(xiàn)著。如何管理好人類的情感，使帶有動物性的人變成理性的人，是儒家最為關(guān)注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結(jié)為一個字，那就是“禮”。

　　對這段文字的主旨概括最準確的是：

　　A.描述人類文明發(fā)展進化的大致過程

　　B.對比人類體質(zhì)與心性兩方面的進化

　　C.闡述儒家強調(diào)禮儀作用的社會原因

　　D.說明儒家思想的產(chǎn)生根源與現(xiàn)實意義

　　1.【答案】C。解析：文段闡述了這樣一種現(xiàn)象，即今天的很多作物一旦突然間無人種植，直接就會消亡。為什么它們會喪失生存所需的適應(yīng)能力呢?究其原因，是因為在馴化和種植的過程中發(fā)生了遺傳侵蝕。由此可見，“遺傳侵蝕”是文段的關(guān)鍵詞，C項當選。

　　2.【答案】C。解析：由“往再深一層說……一定要讓撤職和任職一樣成為常態(tài)”可知，作者意在強調(diào)雖然中央領(lǐng)導(dǎo)管不了那么多井蓋，但管得了管井蓋類似城市公共設(shè)施的層層官員，因此要落實對城市公共設(shè)施管理者的問責，并將這種問責常態(tài)化。C項描述與文意最相符，當選。

　　3.【答案】C。解析：文段先說，人們把歐洲中世紀說成是漫漫長夜和科學的空白時期，這并不為過。接著用“然而”引出意在說明的重點：即使在宗教神學殘酷的統(tǒng)治下，也阻止不了人們的實踐、人們的思考。即在這樣黑暗的時代，科學仍然有所發(fā)展。A、B、D三項均與此觀點相悖。故本題選C。

　　4.【答案】D。解析：文段主要說的是交往和獨處是人在世上生活的兩種必不可少的方式和能力。A項只是文段的一個方面，B、C兩項在文段中均沒有提及。

　　5.【答案】C。解析：作者從人類文明的進程說到人類情感的管理，最后引出儒家思想中的“禮”這一課題�？梢姡�作者主要想談的是儒家思想中的“禮”。四個選項中只有C項提到了“禮”。D項“儒家思想”所涉范圍太大，可排除。故答案選C。