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　　在電影《私人訂制》里，“代客掃墓”情節(jié)讓人記憶猶新。清明將至，不少人因各種原因不能回老家掃墓，于是產(chǎn)生了新的祭掃方式，如“代客掃墓”、網(wǎng)上祭掃等。然而，記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有墓園推出的“代客掃墓”業(yè)務(wù)，一年不到10個(gè)訂單，“選擇該項(xiàng)服務(wù)的人大多是在國(guó)外”。

　　代客掃墓、網(wǎng)上祭掃，聽上去新鮮，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這樣“合拍”的節(jié)奏想來也不足為奇。然而，這樣的所謂“服務(wù)”，雖則在操作上沒有難度，事實(shí)上卻鮮有人問津，所為者何?其實(shí)，不管時(shí)代如何發(fā)展變遷，總有一些事情像吃飯睡覺一樣，無法直白地花錢購買或輕易被人代替，實(shí)現(xiàn)純粹的商業(yè)化操作并不現(xiàn)實(shí)，否則，它將瞬間變得毫無意義。

　　清明時(shí)節(jié)雨紛紛，在這樣一個(gè)充滿哀思的季節(jié)，祭奠故人，除了情非得已，但凡有一點(diǎn)可能，人們都還是會(huì)選擇親自前往，這既體現(xiàn)了對(duì)逝者一種誠懇的緬懷、尊重和思念，更表達(dá)出生者一片赤誠心意，對(duì)晚輩是一種身體力行、潛移默化的教育。試想，倘若人情真的淡薄如紙，每逢清明，多數(shù)人只為貪圖一時(shí)方便，極其敷衍地將掃墓事宜委托交由服務(wù)商打包代辦，縱然在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之下，磕頭、敬酒、痛哭等樣樣都明碼標(biāo)價(jià)，形成一種表面的“互利”格局，但一眼望去，每個(gè)墳頭前站立的全是與死者的生活并無關(guān)聯(lián)和交集的陌生人，脫離了必要文化內(nèi)涵的祭掃徹底淪為一種空洞的形式，又何嘗不是一種悲哀。

　　不可否認(rèn)，隨著全社會(huì)的文明進(jìn)步，針對(duì)清明節(jié)祭掃現(xiàn)實(shí)存在的問題和隱患，在具體操作形式上可以大膽創(chuàng)新，比如一些地方提倡的“綠色祭掃”。但萬變不離其宗，絕大多數(shù)人掃墓選擇親力親為的模式，讓我們從一個(gè)側(cè)面看到了人們“忠、孝、仁、愛”傳統(tǒng)文化基因的繼承與發(fā)揚(yáng)。