1、古希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，在公元前5世紀，當時的主要建筑，如廣場和公共建筑體現(xiàn)了( B )

　　A.帝王宣揚功績的思想 B.民主和平等的城邦精神

　　C.歐洲教會勢力的強大 D.帝王貪圖享受的思想

　　2、以霍華德提出的"田園城市"為標志的現(xiàn)代城市規(guī)劃出現(xiàn)了比較完整的理論體系和實踐框架，反映他這一思想的是(C)。

　�、俚旎�于社會改革的理想，直接從空想社會主義出發(fā)而建構其體系

　�、谝�(guī)劃體系更多地體現(xiàn)出人文的關懷和對社會經(jīng)濟的關注

　�、蹖�建筑和工程的內(nèi)容更為關心

　　④希望以物質空間的改造來改造整個社會

　　A.①③ B.②③ C.①② D.③④

　　3、城市以(B )為中心的核心思想反映了古希臘時期的市民民主文化。

　　A.斗獸場 B.廣場 C.公共建筑D.銅像

　　4、《城市～～它的發(fā)展、衰敗與未來》是由(A )編寫的。

　　A.伊利爾•沙里寧(Eliel Saarinen) B.勒•柯布西埃(Le•Corbusier)

　　C.賴特(F.L.Right) D.佩里(Perry)

　　5、索里亞•瑪塔的線形城市以(A )為前提。

　　A.城市運輸 B.城市工作 C.城市居住 D.城市道路

　　6、( C )對當時的規(guī)劃思想進行總結，然后對未來的發(fā)展指出一些重要的方向，而且它是城市規(guī)劃發(fā)展的歷史性文件。

　　A.《“得過且過”的科學》和《城市：它的發(fā)展、衰敗和未來》

　　B.《城市：它的發(fā)展、衰敗和未來》和《雅典憲章》

　　C.《雅典憲章》和《馬丘比丘憲章》 D.《城市：它的發(fā)展、衰敗和未來》和《馬丘比丘憲章》

　　7、可持續(xù)發(fā)展的概念是( A )。

　　A.可持續(xù)發(fā)展是既滿足當代人需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展

　　B.可持續(xù)發(fā)展是在滿足當代人需要的前提下，再適當考慮后代人滿足其需要的能力

　　C.可持續(xù)發(fā)展是對滿足當代人的需要作適當?shù)目刂疲瑢�滿足后代人的需要能力作重點考慮

　　D.可持續(xù)發(fā)展就是對經(jīng)濟和環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展

　　8、下面關于“田園城市”的論述有( C )項不妥。

　　A.田園城市實質上就是城市和鄉(xiāng)村的結合體 B.通過田園城市來控制城市規(guī)模

　　C.提高田園城市綠地率，改善生態(tài)環(huán)境 D.提供豐富的社會生活

　　9、可持續(xù)發(fā)展的基礎和核心是( C )。

　　A.生存方式和生活方式的改善 B.強調(diào)社會公平C.強調(diào)經(jīng)濟增長 D.強調(diào)環(huán)境保護

　　10、中世紀的歐洲城市的典型格局是( A )。

　　A.以教堂為城市中,b B.以廣場、銅像和紀功柱為城市核心

　　C.構圖嚴謹?shù)膹V場街道 D.以廣場和公共建筑為城市核心