組景有法，古人總結(jié)組景有18種方法，即：對(duì)景、借景、夾景、框景、隔景、障景、泄景、引景、分景、藏景、露景、影景、朦景、色景、香景、景眼、題景、天景。由于篇幅，在此不一一分析，只就其中的對(duì)景、借景、框景等幾種手法作一些分析。

　　對(duì)景所謂“對(duì)”，就是相對(duì)之意。我把你作為景，你也把我作為景。這種景在園林中很多，但要做好這種景也不易。景貴自然，這里的自然是多義的，自然也與距離有關(guān)，在某種距離上，景觀似會(huì)覺得不自在。景如人，若是兩個(gè)相互不認(rèn)識(shí)的人，距離不到2米相對(duì)而立，就會(huì)覺得很別扭。景也一樣，若一個(gè)小院兩邊相對(duì)觀之，也有這種不愉快的感覺，這就叫“硬對(duì)景”。如果景不能擴(kuò)大，是否有某種手法可以彌補(bǔ)這種缺陷呢?當(dāng)然有的。試看蘇州留園中的石林小院，院北是揖峰軒，院南是石林小屋(半亭)，兩者相對(duì)而觀，相距只有10米，但覺得無別扭之感。為什么?正是因?yàn)閳@中有數(shù)立峰，因此相互對(duì)視，景時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，較為含蓄。北京故宮中的乾隆花園，其中古華軒與遂初堂之間的小院中，也立石，是同樣手法，據(jù)說這個(gè)花園是乾隆皇帝之手筆，他酷愛江南園林，所以手法如一。蘇州怡園的藕香榭向北望，隔池是假山林叢，山上一個(gè)亭，即“小滄浪”點(diǎn)綴其間，形成以自然為主的景觀，可謂美不勝收;反之，人在亭中觀藕香榭，也甚觀止，而且一仰一俯，更見造園者之匠心了。杭州孤山之西的西泠印社，山上有一塊不規(guī)則形的空地，四周有建筑：漢三老石室、觀樂樓、華嚴(yán)經(jīng)塔、題襟館、四照閣等，空地之北有石池。這里有好多對(duì)景關(guān)系，景景不同，妙趣無窮。由于中部南北之間空間較狹，于是南部不設(shè)物，一可觀山下景，二也避免了視距短“硬對(duì)景”。

　　借景對(duì)景是相對(duì)為景;借景則只借不對(duì)。無錫寄暢園，人在環(huán)翠樓前南望，可以見到樹叢背后的錫山和山上的龍光塔。這塔和山似成園內(nèi)之景;反之，若人在錫山或龍光塔上，甚至找不到寄暢園。借景是單向的，這就是借景與對(duì)景之不同。

　　蘇州拙政園，在吾竹幽居亭中向西望去，可以見到遠(yuǎn)處的北寺塔，而且有了這座塔的形象，使這一景更美。景貴有層次，塔成了此景的遠(yuǎn)景。

　　從手法來說，要借景，必須設(shè)計(jì)視線。寄暢園中能見到錫山，拙政園中能見到北寺塔，都是因?yàn)樵谝朁c(diǎn)前面有一大片水池，才使視線可及遠(yuǎn)處之景。這兩處水池都做得狹長(zhǎng)，拉長(zhǎng)視距又不影響園的規(guī)�！，F(xiàn)在有了準(zhǔn)確的平面圖，作視線不難，但古時(shí)候沒有這種圖，何以能有如此之妙?這就須實(shí)地觀察、把握。

　　借景雖屬傳統(tǒng)園林手法，但如今興造城市綠地，也可借鑒此法，使景觀更有情趣。城市有許多高層建筑，可以借鑒借景手法組織景觀�！秷@冶》中說“得景則無拘遠(yuǎn)近，晴巒聳秀，紺宇凌空，極目所至、俗則屏之，嘉則收之，不分町疃，盡為煙景，斯所謂‘巧而得體’者業(yè)……”所謂“俗則屏之”，也可以理解為現(xiàn)在有的建筑不好看，就得用林木、小建筑等擋住其視線“嘉則收之”，就是可以把遠(yuǎn)處美的建筑引入景觀之中供觀賞。如果城中有山有塔，更可取之。

　　框景顧名思義，框景就是將景框在“鏡框”中，如同一幅畫。拙政園內(nèi)園有個(gè)扇亭，坐在亭內(nèi)向東北方向的框門外望去，見到外面的拜文揖沈之齋和水廊，在林木掩映之下，形成一幅美麗的畫。北京頤和園中的“湖山春意”，向西望去，可見到遠(yuǎn)處的玉泉山和山上的寶塔，近處有西堤和昆明湖，更遠(yuǎn)處還有山巒，層層疊疊，景色如畫。