強(qiáng)調(diào)建筑與空間的視覺質(zhì)量

“視覺藝術(shù)”的思路，是一種對城市設(shè)計(jì)較早、較“建筑”的狹義理解，這種思路突出強(qiáng)調(diào)了城市設(shè)計(jì)的結(jié)果特征，注重城市空間的視覺質(zhì)量和審美經(jīng)驗(yàn)，以城市景觀和形式的表現(xiàn)為基本對象，而將文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治以及空間要素的形成等都置于次要地位。
卡米洛·西諦呼吁城市建設(shè)者向過去豐富而自然的城鎮(zhèn)形態(tài)學(xué)習(xí)，他理想中美麗而有機(jī)的城鎮(zhèn)具有以下基本特征：（1）城鎮(zhèn)建設(shè)自由靈活、不拘程式；（2）城鎮(zhèn)應(yīng)通過建筑物與廣場、環(huán)境之間恰當(dāng)?shù)南嗷�協(xié)調(diào)，形成和諧統(tǒng)一的有機(jī)體；（3）廣場和街道應(yīng)構(gòu)成有機(jī)的圍合空間。
從20世紀(jì)40年代到50年代末，戈登·庫侖等人進(jìn)一步強(qiáng)化了這種概念，即認(rèn)為視覺組合在城鎮(zhèn)景觀中應(yīng)處于絕對支配地位。
埃德蒙·N·培根認(rèn)為城市設(shè)計(jì)的目的就是通過紀(jì)念性要素構(gòu)成城市的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)來滿足市民感性的城市體驗(yàn)。因此，他強(qiáng)調(diào)城市形態(tài)的美學(xué)關(guān)系和視覺感受。培根的城市設(shè)計(jì)觀點(diǎn)特別注重整體性原則，尤為強(qiáng)調(diào)空間的重要性，專門討論了一系列空間問題：形式空間、界定空間、表現(xiàn)空間、空間和時(shí)間、空間和運(yùn)動(dòng)、建筑與空間等等，為現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)拓展了一個(gè)重要領(lǐng)域。
在20世紀(jì)后期，以阿爾多·羅西、羅伯·克里爾和里昂·克里爾為代表的新理性主義倡導(dǎo)重新認(rèn)識(shí)公共空間的重要意義，通過重建城市空間秩序來整頓現(xiàn)代城市的風(fēng)貌。羅伯·克里爾在《城市空間》一書中收集和定義各種街道、廣場，將其視為構(gòu)成城市空間的基本要素，并稱之為“城市空間的形態(tài)系列”

與人、空間和行為的社會(huì)特征密切相關(guān)

在城市景觀藝術(shù)的大量研究基礎(chǔ)上，埃利爾·沙里寧首先強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境的重要性，關(guān)心城市所表達(dá)出的文化氣質(zhì)與精神內(nèi)涵，提倡物質(zhì)與精神完整統(tǒng)一的城市設(shè)計(jì)方法。關(guān)于城市設(shè)計(jì)的方法，他提出三維空間的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)整體性、全面性和動(dòng)態(tài)性，尤其是把對人的關(guān)心放在首要位置，提出以人為本的設(shè)計(jì)前提，成為現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的突破點(diǎn)。
沙里寧的城市設(shè)計(jì)思想是建立在社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)上，致力于為城市居民創(chuàng)造適宜的生活條件，并且與其本人“有機(jī)疏散”的規(guī)劃理論緊密聯(lián)系，并與此前以形態(tài)為主的設(shè)計(jì)思潮出現(xiàn)了根本的區(qū)別。
第十小組批評(píng)《雅典憲章》束縛了城市設(shè)計(jì)的實(shí)踐，其設(shè)計(jì)思想的基本出發(fā)點(diǎn)是對人的關(guān)懷和對社會(huì)的關(guān)注。
凱文·林奇認(rèn)為城市設(shè)計(jì)不是一種精英行為，而應(yīng)該是大眾經(jīng)驗(yàn)的集合，在研究對象的層次方面，主張更多地研究人的精神意象和感受，而不只是城市環(huán)境的物質(zhì)形態(tài)。他認(rèn)為認(rèn)知是城市生活的基礎(chǔ)，城市設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以滿足人的認(rèn)知要求為目標(biāo)，城市形象并不止取決于客觀的形象和標(biāo)準(zhǔn)，而是人的主觀感受的合成。
簡·雅各布斯在著作《美國大城市的死與生》中，抨擊了現(xiàn)代主義者的城市設(shè)計(jì)基本觀念，并宣揚(yáng)了當(dāng)代城市設(shè)計(jì)的理念。她認(rèn)為城市永遠(yuǎn)不會(huì)成為藝術(shù)品，因?yàn)樗囆g(shù)是生活的抽象，而城市是生動(dòng)、復(fù)雜而積極的生活本身。簡·雅各布斯反對大規(guī)模的城市開發(fā)和更新活動(dòng)，推崇人性化的城市環(huán)境，在整個(gè)歐美掀起人們對現(xiàn)代城市規(guī)劃的深刻反思。
揚(yáng)·蓋爾在北歐對公共空間的研究產(chǎn)生了廣泛的影響，他的著作《交往與空間》從當(dāng)代社會(huì)生活中的室外活動(dòng)入手研究。
克里斯托弗·亞歷山大尊重城市的有機(jī)生長，強(qiáng)調(diào)使用者參與過程，在《俄勒岡實(shí)驗(yàn)》中，基于校園整體形態(tài)及不同使用者的功能需求，他提出有機(jī)秩序、參與、分片式發(fā)展、模式、診斷和協(xié)調(diào)六個(gè)建設(shè)原則。
威廉·H·懷特在他的著作《小型城市空間的社會(huì)生活》中，描述了城市空間質(zhì)量與城市活動(dòng)之間的密切關(guān)系。事實(shí)證明，物質(zhì)環(huán)境的一些小小改觀，往往能顯著地改善城市空間的使用狀況

創(chuàng)造場所

當(dāng)代的城市設(shè)計(jì)關(guān)注同時(shí)作為審美對象和活動(dòng)場景的城市空間的設(shè)計(jì)，其重點(diǎn)是創(chuàng)造成功城市空間所需的多樣性和活力，尤其是物質(zhì)環(huán)境如何支持場所的功能與活動(dòng)。
克里斯汀·諾伯格一舒爾茨在《場所精神》中提出了行為與建筑環(huán)境之間應(yīng)有的內(nèi)在聯(lián)系。場所不僅具有實(shí)體空間的形式，而且還有精神上的意義。他還進(jìn)一步指出，場所的空間特性與風(fēng)格，取決于圍合的形式，而場所的意義則取決于認(rèn)同感及歸屬感，場所精神可以通過區(qū)位、空間形態(tài)和自身的特色表達(dá)出來。

《經(jīng)由設(shè)計(jì)》

英國交通、環(huán)境與地方事務(wù)部和建筑與建成環(huán)境委員會(huì)在20周年出版的綱領(lǐng)性文件《經(jīng)由設(shè)計(jì)》中提出了城市設(shè)計(jì)的七個(gè)目標(biāo)：
（1）特征：場所自身的獨(dú)特性；
（2）連續(xù)與封閉：場所中公共與私人的部分應(yīng)該清晰地區(qū)別；
（3）公共領(lǐng)域的質(zhì)量：公共空間應(yīng)該是由吸引力的室外場所；
（4）通達(dá)性：公共場所應(yīng)該易于到達(dá)并可以穿行；
（5）可識(shí)別性：場所有清晰的意象和易于認(rèn)識(shí)與熟悉；
（6）適應(yīng)性：場所的功能可以比較方便地轉(zhuǎn)化；
（7）多樣性：場所的功能應(yīng)該富于變化和提供選擇

《關(guān)于美好城市形態(tài)的理論》

凱文·林奇在1981年出版的《關(guān)于美好城市形態(tài)的理論》中定義了城市設(shè)計(jì)的五個(gè)功能緯度：
（1）生命力：衡量場所形態(tài)與功能契合的程度，以及滿足人的生理需求的能力。
（2）感覺：場所能被使用者清晰感知并構(gòu)建于相關(guān)時(shí)空的程度。
（3）適宜性：場所的形態(tài)與空間肌理要符合使用者存在和潛在的行為模式。
（4）可達(dá)性：接觸其他的人、活動(dòng)、資源、服務(wù)、信息和場所的能力，包括可接觸的要素的質(zhì)量與多樣性。
（5）控制性：使用場所和在其中工作或居住的人創(chuàng)造、管理可達(dá)空間和活動(dòng)的程度

《城市設(shè)計(jì)宣言》

阿蘭·雅各布斯和唐納德·埃普亞德在1987年發(fā)表的《城市設(shè)計(jì)宣言》中，提出了七點(diǎn)“未來良好城市環(huán)境所必需的要素”：
（1）宜居性：一座城市應(yīng)該是所有人都能安居的地方。
（2）可識(shí)別性與控制性：居民應(yīng)該感受到環(huán)境中有“屬于”他們的地方，不論哪里是否在產(chǎn)權(quán)上屬于他們。
（3）獲得機(jī)遇、想象力與歡樂的權(quán)利。
（4）真實(shí)性及意義：居民應(yīng)該能夠理解他們的城市，包括其基本規(guī)劃、公共功能和機(jī)構(gòu)及其所能提供的機(jī)會(huì)。
（5）社區(qū)與公眾生活。
（6）城市自給：城市應(yīng)該盡可能滿足城市發(fā)展所需能源和其他稀缺資源的自給。
（7）公共環(huán)境

《建筑環(huán)境共鳴設(shè)計(jì)》

英國牛津綜合技術(shù)學(xué)院的伊恩·本特利等5人對城市設(shè)計(jì)的目標(biāo)和原則進(jìn)行了探討。最終在《建筑環(huán)境共鳴設(shè)計(jì)》中提出了七個(gè)關(guān)鍵問題：可達(dá)性、多樣性、可識(shí)別性、活力、視覺適宜性、豐富性、個(gè)性化

弗朗西斯·蒂巴爾茲

1989年，當(dāng)時(shí)的英國皇家規(guī)劃師學(xué)會(huì)會(huì)長和英國城市設(shè)計(jì)集團(tuán)的創(chuàng)始人弗朗西斯·蒂巴爾茲提出了一個(gè)包含十條城市設(shè)計(jì)原則的框架：
（1）先于建筑考慮場所；
（2）虛心學(xué)習(xí)過去，尊重文脈；
（3）鼓勵(lì)城鎮(zhèn)中的混合使用；
（4）以人的尺度進(jìn)行設(shè)計(jì)；
（5）鼓勵(lì)步行自由；
（6）滿足社區(qū)各方的需要，并尊重其意見；
（7）建立可識(shí)別（易辨認(rèn)、易熟悉）的環(huán)境；
（8）進(jìn)行持久性和適應(yīng)性強(qiáng)的建設(shè)；
（9）避免同時(shí)發(fā)生太大的變化；
（10）盡一切可能創(chuàng)造豐富、歡樂和優(yōu)美的環(huán)境

《新都市主義憲章》

1993年新都市主義協(xié)會(huì)成立后發(fā)表了《新都市主義憲章》，倡導(dǎo)在下列原則下，重新建立公共政策和開發(fā)實(shí)踐：
（1）鄰里在用途與人口構(gòu)成上的多樣性；
（2）社區(qū)應(yīng)該對步行和機(jī)動(dòng)車交通同樣重視；
（3）城市必須由形態(tài)明確和普遍易達(dá)的公共場所和社區(qū)設(shè)施所形成；
（4）城市場所應(yīng)當(dāng)由反映地方歷史、氣候、生態(tài)和建筑傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)所構(gòu)成

城市形態(tài)與空間

城市形態(tài)的構(gòu)成要素主要有土地用途、建筑形式、地塊劃分和街道類型。土地用途是一個(gè)相對間接的影響要素，它決定了地塊上的建筑功能。建筑是城市中街區(qū)的主要組成要素，建筑的形體、組合和體量限定了城市中的街道和廣場空間。地塊劃分和建筑有一定關(guān)聯(lián)，地塊很少會(huì)被細(xì)分，地塊的合并通常是為了建造更大的建筑，較大的地塊甚至占據(jù)了整個(gè)城市街區(qū)。街道是城市街區(qū)之間的空間，街道的格局往往承載了城市發(fā)展的歷史信息，街道和街區(qū)、地塊以及建筑共同反映了城市肌理。
建筑形式的變化和道路網(wǎng)絡(luò)是城市空間形態(tài)結(jié)構(gòu)變化的主要原因。

城市設(shè)計(jì)中的感知和體驗(yàn)

城市意象領(lǐng)域的重要著作是凱文·林奇的《城市意象》，通過研究，他發(fā)現(xiàn)對城市中區(qū)域、地標(biāo)和路徑觀察可以被很容易地確定并組成一個(gè)完整的圖示，產(chǎn)生了一個(gè)稱為“可意象性”的概念：即物質(zhì)環(huán)境的一種特性，對任何觀察者都很可能喚起強(qiáng)烈的意象。他總結(jié)出了五個(gè)關(guān)鍵的形態(tài)要素：路徑；邊界；區(qū)域；節(jié)點(diǎn)；地標(biāo)。
場所體現(xiàn)的是人類對環(huán)境的主觀反饋，是由生活經(jīng)歷中提煉出來的本質(zhì)意義，因此，場所概念通常強(qiáng)調(diào)歸屬感和人與場地的情感聯(lián)系

城市設(shè)計(jì)中的審美和視覺

室外空間可以分為積極空間和消極空間。積極空間相對圍合，具有明確和獨(dú)特的形狀，而消極空間大多缺乏可以感知的連續(xù)邊緣或形狀，比如建筑物周圍的空地。最終的圍合程度還取決于空間的高寬比，不同的高寬比可以創(chuàng)造出更多的視覺體驗(yàn)。
積極的城市空間主要有兩種類型：街道和廣場。一般來說，街道是動(dòng)態(tài)的空間，而廣場是靜態(tài)的空間。
廣場通常是指一個(gè)被建筑物圍合的區(qū)域，可能是紀(jì)念性的空間，也可能是公共活動(dòng)的場所，或者兼具兩種功能�？�米洛·西諦根據(jù)一些歐洲城鎮(zhèn)廣場的視覺和美學(xué)分析，得出了一系列藝術(shù)原則。

城市設(shè)計(jì)中的功能問題

功能包括公共空間的使用、建筑密度和混合使用、物理環(huán)境設(shè)計(jì)三個(gè)方面的問題。
在公共空間中，人們一般希望五種基本的需求得到滿足：舒適、放松、對環(huán)境的被動(dòng)參與、對環(huán)境的主動(dòng)參與、發(fā)現(xiàn)。
公共空間中的步行活動(dòng)是體驗(yàn)城市的核心，也是產(chǎn)生生活和活動(dòng)的一個(gè)重要因素。一般來說，在城市設(shè)計(jì)中應(yīng)該首先考慮到人的運(yùn)動(dòng)和場所的聯(lián)系，聯(lián)系良好的場所更能夠鼓勵(lì)步行運(yùn)動(dòng)，并且支持有活力的用途。建筑立面應(yīng)當(dāng)與公共空間發(fā)生聯(lián)系，為其提供一個(gè)活躍的界面，一般來說越多門窗面向公共空間越好，與公共空間相鄰的建筑功能還應(yīng)當(dāng)與人的活動(dòng)有關(guān)系�；旌鲜褂冒巡煌�的土地用途和活動(dòng)在時(shí)空上適當(dāng)集中，可創(chuàng)造更有活力的公共場所

城市設(shè)計(jì)中的功能問題

在日照和遮陽設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該考慮到太陽與公共空間和建筑主立面的關(guān)系，基地的朝向和坡度，基地現(xiàn)狀及相鄰建筑物的遮擋以及樹木的種類和距離。在風(fēng)環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮各個(gè)季節(jié)的風(fēng)向、建筑的尺度、主要建筑面的朝向、建筑組群布局、高層建筑以及周圍的隔離帶

城市設(shè)計(jì)中的社會(huì)問題

揚(yáng)·蓋爾把公共空間中的活動(dòng)分為三類：必要性活動(dòng)；可選擇性活動(dòng)；社會(huì)性活動(dòng)。他認(rèn)為，在低水平的公共空間中，只有必要性活動(dòng)發(fā)生，而在高質(zhì)量的公共空間中，更多的選擇性和社會(huì)性活動(dòng)才會(huì)產(chǎn)生。
公共空間的安全感是城市設(shè)計(jì)成功的一個(gè)基本條件

城市設(shè)計(jì)策略

這包括區(qū)域、整體或片區(qū)的城市設(shè)計(jì)，以及城市某個(gè)系統(tǒng)的城市設(shè)計(jì)。要用局部的設(shè)計(jì)圖紙或文字描述，通過控制和引導(dǎo)的方式實(shí)施

城市開發(fā)意象

大多出現(xiàn)在城市新區(qū)等大型項(xiàng)目的開發(fā)之前，一般由政府組織，為城市征集空間發(fā)展模式的方案，三維意象和空間模式作為主要的成果，可以為后續(xù)的建設(shè)提供一個(gè)框架，但是往往停留在方案階段。

研究輔助型設(shè)計(jì)

一般出現(xiàn)在控制性詳細(xì)規(guī)劃的前期工作中，控制性詳細(xì)規(guī)劃是我國城市規(guī)劃管理的一個(gè)主要階段和手段，由于傳統(tǒng)控制性詳細(xì)規(guī)劃疏于考慮城市空間與人的使用，在規(guī)劃編制的同時(shí)進(jìn)行城市設(shè)計(jì)的研究，并且在管理中作為控制和引導(dǎo)的補(bǔ)充手段，可以促進(jìn)良好城市環(huán)境的形成

修建性詳細(xì)規(guī)劃

這類城市設(shè)計(jì)可以看作是在技術(shù)方法上優(yōu)化以后的修建性詳細(xì)規(guī)劃，本質(zhì)上沒有區(qū)別，通常包括建筑群體、公共空間和居住區(qū)的詳細(xì)規(guī)劃設(shè)計(jì)

城市環(huán)境改善

在城市建成環(huán)境中進(jìn)行的城市設(shè)計(jì)，一般可以歸為此類，是我國城市設(shè)計(jì)實(shí)踐中最具有現(xiàn)實(shí)意義的一個(gè)類型

　試題來源:[2019注冊城鄉(xiāng)規(guī)劃師考試焚題庫]

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