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2019年成人高考專升本政治備考知識點(diǎn)（2）

來源：考試網(wǎng) [ 2018年12月14日 ] 【大中小】

2019年成人高考專升本政治備考知識點(diǎn)（2）

　　依法治國堅(jiān)持原則

　　全面推進(jìn)依法治國堅(jiān)持以下原則

　　(1)堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。

　　(2)堅(jiān)持人民主體地位。人民是依法治國的主體和力量源泉，人民代表大會(huì)制度是保證人民當(dāng)家作主的根本政治制度。

　　(3)堅(jiān)持法律面前人人平等。平等是社會(huì)主義法律的基本屬性。任何組織和個(gè)人都必須尊重憲法法律權(quán)威，都必須在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)，都必須依照憲法法律行使權(quán)力或權(quán)利、履行職責(zé)或義務(wù)，都不得有超越憲法法律的特權(quán)。

　　(4)堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合。

　　(5)堅(jiān)持從中國實(shí)際出發(fā)

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　(一)主要內(nèi)容：

　　富強(qiáng)、民主、文明、和諧(國家價(jià)值目標(biāo))

　　自由、平等、公正、法治(社會(huì)價(jià)值追求)

　　愛國、敬業(yè)、誠信、友善(個(gè)人價(jià)值遵循)

　　(二)培育和踐行核心價(jià)值觀的意義所在

　　1、發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度的需要

　　2、提升民族凝聚力向心力的需要

　　3、推進(jìn)全面深化改革的需要

　　4、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要

　　5、提高國家文化軟實(shí)力的需要

　　一國兩制的含義和基本內(nèi)容

　　簡述“一國兩制”的含義和基本內(nèi)容。

　　含義:在一個(gè)中國的前提下,國家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣是中國不可分割的組成部分，他們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度和生活方式長期不變。

　　基本內(nèi)容：

　　(1)一國兩制的基礎(chǔ)是一個(gè)中國，在國際上代表中國的只能是人民共和國。

　　(2)實(shí)行兩種制度。作為國家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)港澳保持原有的資本主義制度和生活方式。

　　(3)保證臺(tái)灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。

　　(4)實(shí)行一國兩制長期不變。

　　中國特色社會(huì)主義民主政治制度

　　中國特色社會(huì)主義民主政治制度的主要內(nèi)容

　　(1)人民民主專政制度。人民民主專政作為我國的國體，是以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。

　　(2)人民代表大會(huì)制度。人民代表大會(huì)制度是我國的政體，是適合中國國情的根本政治制度。是以民主集中制為組織原則。

　　(3)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。這種制度既不同于西方的兩黨制或多黨制，也不同于一黨制。

　　(4)民族區(qū)域自治制度。是我國一項(xiàng)重要的政治制度，核心是保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，體現(xiàn)了民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則。

　　(5)堅(jiān)持和完善基層群眾自治制度。

　　構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

　　構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵和重要意義。

　　內(nèi)涵：我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

　　具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

　　(1)理論意義：

　　第一，是對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，是對馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。

　　第二，是對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義的理論。

　　第三，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。

　　(2)實(shí)踐意義：

　　第一，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”(政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè))總體布局的重要組成部分，有利于全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)。

　　第二，有利于調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性。

　　第三，有利于進(jìn)一步解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最迫切的利益問題。

　　第四，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，更好的維護(hù)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。

　　新型工業(yè)化道路與傳統(tǒng)工業(yè)化道路的區(qū)別。

　　第一，發(fā)達(dá)國家都是在工業(yè)化之后推進(jìn)信息化的。我國是發(fā)展中國家，近年信息化發(fā)展很快，完全可以在工業(yè)化進(jìn)程中推進(jìn)信息化，以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。

　　第二，發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化特別是在快速發(fā)展期，大多是以消耗能源、犧牲環(huán)境為代價(jià)，負(fù)面影響很大。因此我們要注意處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系。

　　第三，在發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化過程中，機(jī)械化和自動(dòng)化是主要著力點(diǎn)，從而導(dǎo)致失業(yè)問題的出現(xiàn)。我們需要從國情出發(fā)，關(guān)注在推進(jìn)工業(yè)化的同時(shí)擴(kuò)大就業(yè)。

　　黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)

　　基本路線：

　　領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，堅(jiān)持一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。基本綱領(lǐng)：

　　建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果。

　　建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。

　　建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，就是以培養(yǎng)四有公民為目標(biāo)，發(fā)展大眾文化。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是按照民主法治、公平正義、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

　　社會(huì)主義本質(zhì)理論的內(nèi)容、特點(diǎn)及其重要意義。

　　(1)內(nèi)容：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一概括，對于搞清楚怎樣建設(shè)社會(huì)主義，怎樣把握社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

　　(2)特點(diǎn)：把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會(huì)主義本質(zhì)的首要地位;把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力統(tǒng)一起來;把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來;把基本任務(wù)和根本目標(biāo)統(tǒng)一起來;把發(fā)展過程和最終結(jié)果統(tǒng)一起來。

　　(3)意義：它繼承了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，是對馬克思主義的重大發(fā)展。

　　為我們既堅(jiān)持公有制又完善和發(fā)展公有制指明了方向。突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等一些原本不屬于社會(huì)主義固有的東西當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。反映了人民的利益和時(shí)代的要求。

　　社會(huì)存在與社會(huì)意識的辯證關(guān)系。

　　(1)社會(huì)存在，是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)存在與發(fā)展中各種物質(zhì)要素、物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)關(guān)系的總和。

　　社會(huì)意識，是指社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在與發(fā)展中各種意識要素、精神活動(dòng)和思想關(guān)系的總和。

　　(2)社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識依賴社會(huì)存在。

　　主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

　　第一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識的產(chǎn)生和內(nèi)容。

　　第二社會(huì)存在決定社會(huì)意識的發(fā)展和變化。

　　第三，社會(huì)存在的階級性決定社會(huì)意識的階級性。

　　(3)社會(huì)意識的相對獨(dú)立性及其對社會(huì)存在的反作用主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：

　　第一，社會(huì)意識的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平具有不完全平衡性。

　　第二，社會(huì)意識的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。

　　第三，每一種形式的社會(huì)意識具有自己縱向的歷史繼承性。

　　第四，不同形式的社會(huì)意識之間具有橫向的相互作用、相互影響。

　　第五，社會(huì)意識相對獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)是社會(huì)意識對社會(huì)存在具有反作用。

　　如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(概念)?

　�、購膶�(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就要按照客觀事物的本來面貌去認(rèn)識事物，這就是堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識第二性的辨證唯物主義一元論的原理。

　�、趶膶�(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就要按照事物不斷變化發(fā)展的實(shí)際去認(rèn)識事物，這就是堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式的原理。

　�、蹚膶�(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們做任何事情都要考慮時(shí)空條件，這就是堅(jiān)持時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式原理。

　　④從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，揭示客觀事物固有的規(guī)律性，按客觀規(guī)律辦事，這就是堅(jiān)持物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有客觀規(guī)律的原理。

　　為什么說馬哲是科學(xué)的世界觀和方法論?

　　(研究對象、內(nèi)容、階級屬性和社會(huì)作用)

　　(1)哲學(xué)研究對象的變革。

　　馬哲以自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律作為研究對象，改變了舊哲學(xué)凌駕于所有科學(xué)之上，把哲學(xué)視為“科學(xué)之科學(xué)”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

　　(2)哲學(xué)內(nèi)容上的變革。

　　馬哲以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法相分離的狀態(tài)。馬哲以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)哲學(xué)體系。

　　(3)哲學(xué)的階級屬性和社會(huì)作用上的變革。

　　馬哲是無產(chǎn)階級世界觀和方法論的科學(xué)理論體系;馬哲是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了不同于舊哲學(xué)脫離實(shí)踐的根本特征;實(shí)現(xiàn)了科學(xué)地認(rèn)識世界和革命的改造世界的統(tǒng)一。

　　哲學(xué)基本問題的含義及其內(nèi)容(和意義)?

　　(1)哲學(xué)的基本問題的含義是思維和存在的關(guān)系問題或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。

　　內(nèi)容包括兩個(gè)方面：

　　第一方面：物質(zhì)和意識哪個(gè)是第一性的問題，也就是世界本原是什么的問題;

　　第二方面：思維和存在的同一性問題，也就是思維能否認(rèn)識存在，現(xiàn)實(shí)世界是否可知的問題。

　　(2)哲學(xué)的基本問題具有重要的理論意義。

　　如何回答物質(zhì)和意識哪個(gè)是第一性的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)注。

　　(3)哲學(xué)的基本問題具有重要的實(shí)踐意義。

　　思維和存在的關(guān)系問題應(yīng)用到實(shí)際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問題。

　　辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別?

　　唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種對立的發(fā)展。他們的對立主要表現(xiàn)在：

　　(1)唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用孤立的觀點(diǎn)看世界;