馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

　　一、定義1.本質(zhì)：質(zhì)學(xué)與世界觀

　　哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀

　　哲學(xué)也是世界觀，但世界觀并不都可以稱為哲學(xué)，只有理論化、系統(tǒng)化的世界觀，才可稱為哲學(xué)

　　2.功能：哲學(xué)與方法論

　　哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

　　哲學(xué)是世界觀的理論，用這種理論去觀察、分析、思考和解決各種問題，就是方法論。世界觀與方法論是統(tǒng)一的。

　　二、基本問題1.問題：思維與存在的關(guān)系

　　一個(gè)問題：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題

　　2.內(nèi)容：何者第一性\有無同一性

　　兩個(gè)方面：①思維與存在何者為本原的問題，即精神與物質(zhì)何者為第一性的問題，亦即誰決定誰的問題②思維和存在、精神(意識(shí))和物質(zhì)有無同一性的問題，即思維能否反映存在或正確認(rèn)識(shí)存在的問題

　　3.論據(jù)：不能回避\前提基礎(chǔ)\斗爭(zhēng)焦點(diǎn)\實(shí)踐問題

　　四條論據(jù)：①思維和存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須做出明確回答的問題;②如何解決思維與存在的關(guān)系問題，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ);③思維和豐在的關(guān)系問題是哲學(xué)史上各派斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，從而成為劃分哲學(xué)基本派別(唯物主義和唯心主義)的唯一標(biāo)準(zhǔn);④思維和存在的關(guān)系問題也是人們社會(huì)實(shí)踐中的基本問題。

　　三、主要派別1.唯物主義與唯心主義(基本派別)

　�、哦�義：哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面，即思維與存在何者為本原的問題，是區(qū)分哲學(xué)基本派別唯一的科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。依據(jù)哲學(xué)家們?nèi)绾位卮鹚季S和存在何者為第一性的問題，哲學(xué)區(qū)分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)基本派別。所謂唯物主義就是主張物質(zhì)(存在)第一性、意思(思維)第二性，物質(zhì)決定意思、意識(shí)是物質(zhì)的派生物的哲學(xué)派別。所謂唯心主義，就是主張意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)、物質(zhì)是意識(shí)的派生物的哲學(xué)派別。

　　⑵形態(tài)：首先，唯物主義發(fā)展的歷史形態(tài)。唯物主義哲學(xué)是隨著人類社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展以及在同唯心主義的斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展和完善起來的，它大體經(jīng)歷了三個(gè)基本階段或歷史形態(tài)：唯物主義發(fā)展的第一個(gè)歷史形態(tài)是古代的樸素唯物主義;唯物主義發(fā)展的第二個(gè)歷史形態(tài)是近代形而上學(xué)唯物主義;唯物主義發(fā)展的第三個(gè)歷史形態(tài)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。其次，唯心主義的兩種基本形式。哲學(xué)史上出現(xiàn)過許多唯心主義哲學(xué)流派，但歸結(jié)起來不外客觀唯心主義和主觀唯心主義兩種基本形式。客觀唯心主義認(rèn)為，在萬事萬物之前，先有一種神秘的“客觀精神”。它是萬事萬物的本原，物質(zhì)世界只不過是這種客觀精神的產(chǎn)物和表現(xiàn)。主觀唯心主義把個(gè)人的精神當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為世界上的一切事物或現(xiàn)象，是感覺或意識(shí)的產(chǎn)物。

　�、歉�源：唯物主義和唯心主義以及與此相交織的辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)的存在和發(fā)展，具有多方面的原因。概括來說主要有社會(huì)歷史根源、認(rèn)識(shí)根源、階級(jí)根源。①社會(huì)歷史根源：主要指社會(huì)實(shí)踐的性質(zhì)和發(fā)展?fàn)顩r，在人類社會(huì)實(shí)踐中，就存在著產(chǎn)生唯物主義和唯心主義的深厚根源。②認(rèn)識(shí)根源：在人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，也存在著正確認(rèn)識(shí)事物和歪曲認(rèn)識(shí)事物兩種可能性，即唯物正確觀點(diǎn)和唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。③階級(jí)根源：在階級(jí)社會(huì)里，唯物和唯心主義的對(duì)立和斗爭(zhēng)，同階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)是分不開的。

　　2.一元論與二元論

　　唯物主義和徹底的唯心主義都主張世界有一個(gè)統(tǒng)一的本原，所以它們都是一元論哲學(xué)。哲學(xué)史上的二元論，否認(rèn)世界有一個(gè)統(tǒng)一的本原，認(rèn)為精神和物質(zhì)是兩個(gè)各自獨(dú)立、互不依賴的本原，是哲學(xué)上的折中主義。

　　3.可知論與不可知論

　　對(duì)哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面即思維與存在有無同一性的不同回答，把哲學(xué)區(qū)分為可知論與不可知論。凡是肯定思維與存在有同一性，承認(rèn)客觀世界能為人們所認(rèn)識(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)，屬于可知論;凡是否認(rèn)思維與存在的同一性，否認(rèn)客觀世界能被人們所認(rèn)識(shí)，或者否認(rèn)客觀世界能夠被人類徹底認(rèn)識(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)為，屬于不可知論。

　　4.辯證法與形而上學(xué)

　　辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，沒有絕對(duì)靜止和永恒不變的東西;事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展不只是量的變化，而且有質(zhì)變和飛躍;事物運(yùn)動(dòng)變化的根源主要不在于事物的外部，而在于事物自身所包含的矛盾性。辯證法的發(fā)展經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：辯證法的第一個(gè)歷史形態(tài)是古代樸素辯證法;第二歷史形態(tài)是以黑格爾為代表的近代唯心主義辯證法;第三個(gè)歷史形態(tài)是馬克思主義的唯物辯證法。

　　形而上學(xué)認(rèn)為，世界上的一切事物都是彼此孤立和固定不變的;雖然有時(shí)也承認(rèn)事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，但否認(rèn)事物的根本質(zhì)變和飛躍;認(rèn)為事物運(yùn)動(dòng)變化的源泉在于外力的作用，否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾性是事物自身運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本動(dòng)力。

　　三、馬克思主義哲學(xué)原理

　　1、馬哲產(chǎn)生的根源：具體說來，它的產(chǎn)生有著深刻的社會(huì)歷史根源和階級(jí)基礎(chǔ)，有其堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)前提和理論來源。

　　2、產(chǎn)生與條件1.社會(huì)歷史條件：19世紀(jì)上半期社會(huì)歷史的發(fā)展提示了社會(huì)歷史唯物辯證的性質(zhì)(涉及：資本主義發(fā)展與工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展)

　�、�19世紀(jì)40年代，歐洲資本主義的發(fā)展和社會(huì)矛盾的激化，是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)條件。

　�、�19世紀(jì)30年代至40年代，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾，無產(chǎn)階級(jí)開始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，這是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。

　　③無產(chǎn)階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命需要有科學(xué)的理論作指導(dǎo)，同時(shí)無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的豐富經(jīng)驗(yàn)，為這個(gè)科學(xué)理論的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。

　　3.自然科學(xué)前提：19世紀(jì)上半期自然科學(xué)的發(fā)展提示了自然界唯物辯證的性質(zhì)(涉及：自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn))

　　自然科學(xué)前所未有的發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了科學(xué)基礎(chǔ)。19世紀(jì)上半期，自然科學(xué)取得了巨大進(jìn)步，其中有代表性的重大成就，是能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論等三大發(fā)現(xiàn)。

　　4思想理論來源：19世紀(jì)上半期哲學(xué)理論的發(fā)展使唯物論與辯證法的發(fā)展都達(dá)到了空前的高度(涉及：費(fèi)爾巴哈唯物主義“基本內(nèi)核”與黑格爾辯證法“合理內(nèi)核”)

　　廣義地說，馬克思主義哲學(xué)是對(duì)人類歷史上優(yōu)秀思想成果的繼承和發(fā)展;狹義地說，德國古典哲學(xué)，特別是黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”，是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。

　　5、特征與定義1.對(duì)象：關(guān)于自然社會(huì)思維發(fā)展最普遍規(guī)律的科學(xué)(涉及：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系對(duì)應(yīng)：自然科學(xué)前提)

　　馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，這是從哲學(xué)研究的對(duì)象上概括什么是馬克思主義哲學(xué)。

　　哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間既有區(qū)別(對(duì)立)又有聯(lián)系(統(tǒng)一)。二者的區(qū)別：具體科學(xué)研究的對(duì)象是物質(zhì)世界某一領(lǐng)域、方面或?qū)哟蔚奶厥獗举|(zhì)及其規(guī)律，哲學(xué)以整個(gè)世界的共同本質(zhì)及其規(guī)律為研究對(duì)象。

　　二者的聯(lián)系：每一時(shí)代的哲學(xué)都以該時(shí)代的具體科學(xué)為基礎(chǔ)，從具體科學(xué)中概括出哲學(xué)的一般結(jié)論和原則;哲學(xué)所概括和總結(jié)的一般結(jié)論和原則又可以指導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人類思維本身，具有世界觀和方法論的指導(dǎo)意義。

　　6.內(nèi)容：辯證唯物主義與歷史唯物主義(涉及：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)對(duì)應(yīng)：哲學(xué)理論來源)

　　馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備的理論體系，這是從哲學(xué)的內(nèi)容上概括什么是馬克思主義哲學(xué).①馬克思主義哲學(xué)是唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。②馬克思主義哲學(xué)不僅實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，而且把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀統(tǒng)一起來。

　　7.使命：實(shí)踐基礎(chǔ)上的革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)(涉及：哲學(xué)的階級(jí)性對(duì)應(yīng)：社會(huì)歷史條件)

　　馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)，這是從哲學(xué)的階級(jí)屬性、根本特征和社會(huì)作用上概括什么是馬克思主義哲學(xué)