事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變、肯定和否定及其關(guān)系

　　(一)事物存在的質(zhì)、量、度

　　質(zhì)：是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。它是由事物內(nèi)在的矛盾特殊性決定的。質(zhì)和事物是不可分的，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。分析事物的特殊矛盾和屬性，特別是通過分析本質(zhì)屬性把握質(zhì)。認識事物的質(zhì)是認識的起點和基礎(chǔ)。

　　量：是事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性。量具有多樣性, 量和事物不可分，但量與事物的存在不是直接同一的。認識由質(zhì)到量，是認識的深化。認識量才能精確地認識事物。

　　度：是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的量的限度、幅度、范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限。一切事物都是特定質(zhì)和量的統(tǒng)一，都有自己的度。度有兩個極限，稱之為關(guān)節(jié)點。一旦超出或破壞了度，質(zhì)和量的統(tǒng)一體就發(fā)生破裂，一物就轉(zhuǎn)化為他物。認識度的意義：a.認識和把握事物的度，可以使人們知道，量的變化在什么范圍內(nèi)不改變事物的質(zhì),超過這個限度，事物就發(fā)生質(zhì)變。b.把握事物的度，才能準確把握事物的質(zhì)，具體劃清不同質(zhì)的事物的界限。c. 如果需要改變事物的性質(zhì)，則必須勇于突破事物的度。

　　(二)事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化

　　1.量變和質(zhì)變的含義和特點

　　事物的發(fā)展過程，經(jīng)由量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是事物在原有性質(zhì)的基礎(chǔ)上、在度的范圍內(nèi)的變化，體現(xiàn)了事物的連續(xù)性。質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是對事物度的突破，是事物根本性質(zhì)的變化，是連續(xù)性的中斷(即非連續(xù)性)。量變一般不顯著，速度緩慢，質(zhì)變則變化顯著、迅速。事物變化是否超越度的范圍是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志。量變和質(zhì)變的區(qū)別具有相對性。

　　2.量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化。量變是質(zhì)變的準備，質(zhì)變是量變的必然趨勢和結(jié)果。先有量變，后有質(zhì)變;量變是質(zhì)變的前

　　提和基礎(chǔ);質(zhì)變不會憑空發(fā)生，沒有量變就沒有質(zhì)變。

　　質(zhì)變打破舊質(zhì)對量變的限制，鞏固量變的成果;在前進性運動中，質(zhì)變造成舊事物滅亡，新事物產(chǎn)生，因此它是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)。質(zhì)變引起新的量變，為新的量變開辟道路，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變。

　　量變和質(zhì)變相互滲透�？偟牧孔冎杏胁糠仲|(zhì)變，表現(xiàn)為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變;質(zhì)變中有量的特征，表現(xiàn)為新質(zhì)和舊質(zhì)要素的量的此消彼長。量變――質(zhì)變――新的量變，如此交替和轉(zhuǎn)化，這就是量變質(zhì)變規(guī)律的基本內(nèi)容。

　　3.這一規(guī)律的意義

　　理論意義：量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。發(fā)展是量變和質(zhì)變、連續(xù)性和間斷性的辯證統(tǒng)一。只承認質(zhì)變，否認量變，認為質(zhì)變可以憑空突然發(fā)生，這是“激變論”的觀點。只承認量變，否認質(zhì)變，則是庸俗進化論的觀點。

　　實踐意義：在實際工作中堅持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，把黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)、遠大目標和埋頭苦干精神辯證統(tǒng)一起來;鄧小平關(guān)于發(fā)展國民經(jīng)濟“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略是量變質(zhì)變規(guī)律的具體運用和體現(xiàn);“循序漸進”、“不打無準備之仗”、“有備無患”、“防微杜漸”、“當機立斷”等等，都是量變質(zhì)變規(guī)律在思想方法和工作方法上的具體體現(xiàn)。

　　(三)事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關(guān)系

　　在事物的前進發(fā)展中，事物的內(nèi)部矛盾可以劃分為肯定方面和否定方面或稱之為肯定因素和否定因素�？隙ǚ矫媸侵甘挛镏芯S持其存在的方面，即肯定這一事物是它自身的方面;否定方面是指事物中促使其滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他物的方面�？隙ǚ矫婧头穸ǚ矫媸菍α⒌慕y(tǒng)一，兩者既相互排斥、相互斗爭，又相互聯(lián)系、相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　肯定方面處于支配地位時，事物保持原有性質(zhì)和自身的存在，一旦否定方面取得支配地位，事物就改變其根本性質(zhì)，轉(zhuǎn)化為自己的對立面，達到對原有事物的否定。在一定意義上，肯定就是否定，否定就是肯定。

　　(四)辯證的否定觀及其方法論意義

　　1.辯證的否定觀的基本內(nèi)容

　　(1)辯證的否定是事物內(nèi)在矛盾運動的必然結(jié)果。否定方面和肯定方面相互斗爭，最后否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，新事物產(chǎn)生，舊事物滅亡。事物的發(fā)展、內(nèi)部矛盾的展開和解決是通過自我否定實現(xiàn)的。辯證的否定是客觀的自我否定。

　　(2)辯證的否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是“揚棄”。辯證的否定有兩個基本特征：①它是發(fā)展的環(huán)節(jié)。否定是舊質(zhì)向新質(zhì)、舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變和飛躍，沒有否定就沒有發(fā)展;②它是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。否定把新事物和舊事物聯(lián)系起來，新事物在否定舊事物的同時保留了舊事物中積極合理的成分和內(nèi)容。辯證的否定作為事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，叫做“揚棄”。所謂“揚棄”，就是既克服又保留，既批判又繼承，是包含著肯定的否定。

　　2.辯證否定觀的方法論意義

　　在理論上，要堅持辯證的否定觀，反對形而上學(xué)的否定觀。形而上學(xué)否認事物的內(nèi)在矛盾，把否定看成是外力強加于事物的，是外力作用的結(jié)果;是主觀任意的否定;它在絕對對立中思維，要么肯定一切，要么否定一切，把肯定和否定絕對對立起來，是抽象的否定。在實踐上，要堅持辯證否定觀的革命、批判精神和科學(xué)分析態(tài)度的辯證統(tǒng)一。一方面，辯證否定“在對現(xiàn)存事物肯定的理解中包含”對其“否定的理解”，即“必然滅亡的理解”，“按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”;另一方面，要堅持對一切事物采取辯證否定的科學(xué)分析態(tài)度，反對簡單地肯定一切和否定一切。在改革開放中，對中國傳統(tǒng)文化、對資本主義采取辯證否定的態(tài)度具有重要的意義。