認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

　　實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)……無限發(fā)展的過程是主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一過程。主觀和客觀的矛盾、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的矛盾，是認(rèn)識(shí)過程的基本矛盾。認(rèn)識(shí)的任務(wù)就是不斷地克服和解決它們之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一應(yīng)是具體的而不是抽象的，即主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀事物和實(shí)踐相符合;這種統(tǒng)一又應(yīng)是歷史的而不是一成不變的，即主觀認(rèn)識(shí)要同不斷發(fā)展著的客觀事物和實(shí)踐相符合。

　　這一原理的意義：當(dāng)客觀實(shí)踐的具體過程尚未結(jié)束，向另一具體過程轉(zhuǎn)變的條件還不具備的時(shí)候，如果強(qiáng)制推移，把將來才能做的事情勉強(qiáng)拿到現(xiàn)在來做，企圖超越歷史階段，就會(huì)犯“左”的錯(cuò)誤;當(dāng)客觀實(shí)踐的具體過程已經(jīng)向前推移的時(shí)候，主觀認(rèn)識(shí)就應(yīng)隨之而轉(zhuǎn)變，如果主觀認(rèn)識(shí)仍然停留在原來的階段上，就會(huì)思想落后于實(shí)際，犯右的錯(cuò)誤。毛澤東指出：我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開具體歷史的“左”的或右的錯(cuò)誤思想。割裂主觀和客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，是“左”、右傾錯(cuò)誤的重要認(rèn)識(shí)根源。

　　辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是黨的群眾路線工作方法的哲學(xué)基礎(chǔ)