《季氏將伐顓臾》

　　[譯文]

　　季氏(魯國大夫，冉有、季路的主人)準(zhǔn)備去攻打顓臾。冉有、季路(兩人是孔子的學(xué)生)去謁見孔子，說：“季氏將要對顓臾采取軍事行動。”孔子說：“求!(即冉有)恐怕該責(zé)備你了?那顓臾，昔日先王封他為東蒙山祭祀主管，而且他的封地已在魯國的疆域之中了。這是魯國的臣屬，為什么要去攻打它呢?”

　　冉有說：“夫子(季氏)想這樣做，我們兩個人都不想這樣�！笨鬃诱f：“求!周任(古史官)曾經(jīng)有過這樣的話，說：如果能施展出自己的才能，就去接受職務(wù);如果不能，就該辭職。(假如盲人走路)不穩(wěn)不去扶持，跌倒了又不去扶起，那又何必用那個扶瞎子的人呢?而且你的話說錯了，讓猛虎、犀牛從籠子中跑了出來，把靈龜、寶玉毀壞在匣子里 ，這是誰的過錯呢?”

　　冉有說： “顓臾，它的城墻堅固而且又靠近費(季氏的領(lǐng)地)，現(xiàn)在不攻取它，后世必定成為(季氏)子孫的憂患�！笨鬃诱f：“求!君子憎惡那種(嘴上)放棄說‘想得到它’，但一定要為他的行為找借口的做法。我聽說，對于諸侯或大夫們來說，不必?fù)?dān)心貧窮而要擔(dān)心財富分配不平均，不必?fù)?dān)心人口少而要擔(dān)心境內(nèi)不安定。因為分配平均了，就沒有貧窮可言;社會和睦，人口就不會不多;境內(nèi)安定了，就不會出現(xiàn)傾覆。如果這樣做了，遠(yuǎn)方的人(境外的人)仍不歸服，那么就整修文教德化使他們歸附;如果遠(yuǎn)方的人來了，那么就使他們安定下來�，F(xiàn)在由(子路)和求啊，你們兩個人輔佐季氏夫子，遠(yuǎn)方的人不歸服卻不能使他們來歸附;魯國政權(quán)四分五裂又不能保全它，反而在國內(nèi)謀劃發(fā)動戰(zhàn)爭。我擔(dān)心季孫氏氏的憂患，并不在顓臾，而是在自己宮廷內(nèi)部�！�

　　《寡人之于國也》

　　[譯文]

　　粱惠王說：“我對于國家，總算很盡心了吧!如果黃河北部地區(qū)發(fā)生災(zāi)荒，我就遷移那里的災(zāi)民到河?xùn)|，遷移河?xùn)|的糧食到河內(nèi);如果河?xùn)|地區(qū)發(fā)生災(zāi)荒，也是這樣辦�？疾爨弴�的政事，沒有像我這樣盡心的。但是鄰國的百姓不會少一點，而我的百姓也不會多一點，這是為什么呢?”

　　孟子回答說：“大王喜歡打仗，請允許我以打仗來做個比喻：(在)戰(zhàn)鼓咚咚敲響，兵器剛剛交鋒(的時候)，(有人)就丟掉鎧甲，拖著兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下來，有的人的跑了五十步然后停了下來，用只是逃跑了五十步來嘲笑逃跑一百步的，那怎么說呢?”

　　梁惠王說：“不行，那只是沒有跑到一百步罷了，這也是逃跑。”

　　孟子說：“大王如果知道這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了�！�

　　“如果(耕作)不違背農(nóng)時，那么糧食就吃不完了;如果細(xì)密的網(wǎng)不進(jìn)入池塘，那么魚鱉就吃不完了;如果按一定的季節(jié)進(jìn)入山林砍伐，那么木材就用不完了。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使老百姓供養(yǎng)家人，喪葬死者沒有遺憾了。這就是王道的開端�！�

　　“(讓每一家)有五畝地的宅院，又種上桑樹，那么五十歲的人可以穿上(輕軟的)絲織衣服;雞、豬、狗等家禽家畜，不要失去養(yǎng)育它們的時機(jī)，那么七十歲的人可以吃上肉了;(每家)百畝的農(nóng)田，不要占用他們的農(nóng)作季節(jié)，那么數(shù)口之家就可以沒有饑餓了;認(rèn)真辦好學(xué)校教育，用孝順父母、敬愛兄長的道理來反復(fù)教導(dǎo)他們，那么頭發(fā)花白的老人就不會身背頭頂(重物)走在路上了。七十歲的人有絲織衣服穿，有肉吃，黎民百姓不挨餓不受寒;這樣做了卻不能統(tǒng)一天下的事，還從來不曾有過�！�

　　“(現(xiàn)在是)狗和豬在吃人的食物卻不知道去制止，路上有餓死的尸體還不知道開倉發(fā)糧賑救饑民;人死了，卻說：‘不是我的責(zé)任，是年成不好的緣故。’這和用兵器殺死了人，卻說‘不是我殺的，是兵器殺的’有什么兩樣呢?大王如果不歸罪于年成，那么這樣天下的老百姓就會到您這兒來了�！�