11.價(jià)值的特點(diǎn)有 (AD )

　　A.體現(xiàn)了人的尺度

　　B.表明了主觀與客觀的符合

　　C.體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)過(guò)程的統(tǒng)一性

　　D.多樣性

　　12.真理總是一元的，這表明 ( CD)

　　A.世界最高的真理只有一個(gè)

　　B.世界上的各種真理都有普遍性

　　C.在相同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件下對(duì)同一個(gè)對(duì)象的認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)真理

　　D.真理具有客觀性

　　[注釋] 馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持真理是一元的，因?yàn)檎胬淼膬?nèi)容是惟一的、客觀的，反對(duì)多元真理觀，任何的真理都具有一定的相對(duì)性，不存在

　　13.形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)有 (ACD )

　　A.在認(rèn)識(shí)論上是一種直觀的反映論

　　B.否認(rèn)了世界的可知性

　　C.沒(méi)有引入科學(xué)的實(shí)踐觀

　　D.沒(méi)有揭示認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法

　　14.下列關(guān)于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的說(shuō)法中正確的有 ( ABCD)

　　A.感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

　　B.堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)，就堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物主義

　　C.堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)，就堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯證法

　　D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著質(zhì)的區(qū)別，但可以相互滲透，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐

　　15.真理和謬誤的關(guān)系有 ( ABCD)

　　A.沒(méi)有真理就沒(méi)有謬誤，沒(méi)有廖誤也就沒(méi)有真理

　　B.二者相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展

　　C.真理只要越出一步就可能變成謬誤

　　D.真理如果離開(kāi)它所存在的體系，獨(dú)立出來(lái)，就會(huì)變成謬誤，謬誤往往是真理的先導(dǎo)

　　16.實(shí)踐的兩大優(yōu)點(diǎn)是 ( BD)

　　A.客觀性

　　B.普遍性

　　C.能動(dòng)性

　　D.直接現(xiàn)實(shí)性

　　17.馬克思主義認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)能力是至上性和非至上性的統(tǒng)一，對(duì)這一命題的正確理解有 ( ABD)

　　A.從無(wú)限發(fā)展的世界來(lái)講，人們最終能夠達(dá)到對(duì)世界的全面而正確的認(rèn)識(shí)，因而認(rèn)識(shí)能力有至上性

　　B.在每一個(gè)具體時(shí)代，人們的認(rèn)識(shí)能力總是相對(duì)的，具有非至上性

　　C.人們只能認(rèn)識(shí)事物的外部聯(lián)系，而不能把握事物的真正本質(zhì)，囚而具有非至上性

　　D.人的認(rèn)識(shí)能力是不斷從非至上性向至上性的發(fā)展過(guò)程

　　18.在認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程中第二次飛躍之所以更為重要，是因?yàn)橹挥薪?jīng)過(guò)第二次飛躍 ( BCD)

　　A.才能從實(shí)踐中獲得真知

　　B.才能用理論指導(dǎo)實(shí)踐從而達(dá)到改造世界的目的

　　C.才能對(duì)理論的正確性進(jìn)行檢驗(yàn)

　　D.才能對(duì)理論進(jìn)行修正、充實(shí)和發(fā)展

　　19.既然真理是相對(duì)的，那么就不存在 ( AB)

　　A.終極真理

　　B.永恒真理

　　C.絕對(duì)真理

　　D.客觀真理

　　20.實(shí)現(xiàn)由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的第二次飛躍，必須具備的條件有 ( ABCD)

　　A.獲得盡可能正確的理性認(rèn)識(shí)

　　B.將普遍性理論與具體事物、具體情況相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一

　　C.經(jīng)過(guò)一系列的中間環(huán)節(jié)

　　D.宣傳和掌握群眾