二、辨析題

　　1. 哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　錯(cuò)誤。

　　(1) 對(duì)不同哲學(xué)的性質(zhì)要做具體分析，不能都籠統(tǒng)地說成是科學(xué)的世界觀和方法論。

　　(2) 馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，正確地回答了思維和存在的關(guān)系問題， 是科學(xué)的世界觀和方法論。

　　(3) 唯心主義和形而上學(xué)歪曲了客觀世界的本來面目，不是科學(xué)的世界觀和方法論。

　　2. 馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” 錯(cuò)誤。

　　(1) 馬克思主義是科學(xué)，但不能說是“科學(xué)之科學(xué)”。

　　(2) 把馬克思主義哲學(xué)說成是“科學(xué)之科學(xué)”，既限制了具體科學(xué)的發(fā)展， 也使哲學(xué)背上了沉重的包袱而不利于發(fā)展。

　　3、唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。

　　錯(cuò)誤。唯物主義都是可知論，但唯心主義并不都是不可知論。

　　(1) 唯物主義和唯心主義是以對(duì)哲學(xué)基本問題的第一方面的不同回答而相區(qū)別的，可知論和不可知論則是以對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面不同回答而劃分的。二者雖有聯(lián)系，但又有區(qū)別。

　　(2) 唯物主義的基本觀點(diǎn)是主張物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。因此，唯物主義都承認(rèn)思維和存在有同一性，都是可知論。唯心主義主張意識(shí)是世界的本原，當(dāng)然是錯(cuò)誤的，但徹底的唯心主義者又認(rèn)為，人的思想能夠認(rèn)識(shí)作為世界本原的精神，因而也是可知論。只有否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)家， 才是不可知論。

　　4、實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的唯一特點(diǎn)。

　　錯(cuò)誤。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)，而不是唯一特點(diǎn)。

　　(1) 馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)，它具有實(shí)踐性、階級(jí)性、科學(xué)性和革命性等特點(diǎn)。

　　(2) 實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)。它以實(shí)踐為基礎(chǔ)，來自實(shí)踐， 為無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)服務(wù)，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)最基本的觀點(diǎn)。

　　三、簡(jiǎn)答題

　　1. 哲學(xué)基本問題的內(nèi)容和意義。

　　(1) 思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。它的內(nèi)容包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問題，即世界的本原是什么的問題;二是思維和存在的同一性問題，也就是思維能否認(rèn)識(shí)存在，現(xiàn)實(shí)世界是否可知的問題。

　　(2) 哲學(xué)的基本問題具有重要的理論意義，即如何回答物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　(3) 哲學(xué)的基本問題具有重要的實(shí)踐意義。思維和存在的關(guān)系問題應(yīng)用到實(shí)際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問題。只有解決好主觀和客觀的問題，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界。

　　2. 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。

　　(1) 19 世紀(jì) 40 年代，歐洲資本主義的發(fā)展和社會(huì)矛盾的激化是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件。

　　(2) 19 世紀(jì) 30—40 年代，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展，迫切需要科學(xué)理論指導(dǎo)，是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。

　　(3) 19 世紀(jì)上半葉自然科學(xué)發(fā)展的卓越成就，特別是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和生物進(jìn)化論等三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，為馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生提供了自然科學(xué)前提。

　　(4) 19 世紀(jì)德國(guó)的古典哲學(xué)，特別是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，為馬克思主義的產(chǎn)生做了理論準(zhǔn)備，成為馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。

　　3. 馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

　　(1) 實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。

　　(2) 馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)是批判的、革命的。

　　(3) 馬克思主義哲學(xué)正確地揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是完備而徹底的唯物主義，是科學(xué)世界觀和方法論的理論體系。

　　(4) 馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是革命性的前提和基礎(chǔ);馬克思主義哲學(xué)的革命性是科學(xué)性的必然結(jié)果和歸宿。

　　四、論述題

　　為什么說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

　　馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論理論體系。它同舊哲學(xué)有著根本的區(qū)別，它的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的革命變革。

　　第一，哲學(xué)研究對(duì)象上的變革。首先，馬克思主義哲學(xué)以自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律作為研究對(duì)象,從根本上改變了舊哲學(xué)凌駕于所有科學(xué)之上,把哲學(xué)視為"科學(xué)之科學(xué)"的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。其次，哲學(xué)對(duì)象上的根本變革，科學(xué)地解決了舊哲學(xué)所不能解決的哲學(xué)與具體科學(xué)的既相區(qū)別又相聯(lián)系的關(guān)系。哲學(xué)以整個(gè)世界發(fā)展的普遍規(guī)律為研究對(duì)象，具體科學(xué)則以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對(duì)象;哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)又以哲學(xué)作為世界觀和方法論的指導(dǎo); 哲學(xué)與具體科學(xué)的普遍和特殊的關(guān)系表明，用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)的 " 代替論" 和排斥馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)指導(dǎo)作用的"取消論"都是錯(cuò)誤的。

　　第二，哲學(xué)內(nèi)容上的變革。首先，馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法相分裂的狀態(tài)。其次， 馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，結(jié)束了舊哲學(xué)中唯心主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域中長(zhǎng)期獨(dú)占統(tǒng)治地位的局面，使人們對(duì)社會(huì)歷史理論的研究成為科學(xué)。再次，歷史唯物主義的創(chuàng)立并同辯證唯物主義有機(jī)結(jié)合在一起，構(gòu)成了完備而嚴(yán)整的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)哲學(xué)體 系，使唯物主義哲學(xué)發(fā)展到了嶄新階段。

　　第三，哲學(xué)的階級(jí)屬性和社會(huì)作用上的變革。首先，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論的科學(xué)理論體系，它反映了無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益和要求，它的產(chǎn)生使無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民第一次有了自己的精神武器，結(jié)束了舊哲學(xué)只是剝削階級(jí)專利品的歷史。其次，馬克思主義哲學(xué)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了不同于舊哲學(xué)脫離實(shí)踐的根本特征。再次，馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和革命地改造世界的統(tǒng)一，完整地

　　體現(xiàn)了哲學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的根本任務(wù)和社會(huì)作用，它不同于舊哲學(xué)只是停留在用不同方式說明世界上。

　　綜上所述，馬克思主義哲學(xué)在諸多方面實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的革命變革，同舊哲學(xué)有著根本區(qū)別，成為自有哲學(xué)以來最科學(xué)的世界觀和方法論體系，是當(dāng)今時(shí)代精神的精華。

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