參考答案

　　一、選擇題：

　　1D 28 3D 4C 5D 68 7A 8A 9A 10C

　　11D 12D 13C 148 15D 16C 17D 188 198 20D

　　218 22C 238 24D 25C 26D 27D 28C 29C 30B

　　31D 32D 33D 34D 35A 36A 37D 388 39D 40A

　　二、辨析題(要求先判斷正確或錯誤，然后說明理由，每小題10分，共20分) .

　　41.錯誤。

　　理由：內(nèi)容和形式是對立面統(tǒng)一關(guān)系。

　　(1)兩者相對立的主要表現(xiàn)是：內(nèi)容和形式是現(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式兩個不同方面。內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對穩(wěn)定的。對于特定的事物來說，內(nèi)容和形式是確定的，各有不同的側(cè)重點(diǎn)。

　　(2)兩者相統(tǒng)一的表現(xiàn)是：兩者相互依存，不可分離;兩者相互作用(其中，內(nèi)容決定形式，有什么樣的內(nèi)容就需要有什么樣的形式與之相適應(yīng)，形式對內(nèi)容有反作用，即，適合內(nèi)容的形式有利于促進(jìn)內(nèi)容的存在和發(fā)展，反之則阻礙內(nèi)容的存在和發(fā)展);兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化;兩者的相互作用構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(即，形式和內(nèi)容之間處于從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動中);兩者的關(guān)系是復(fù)雜的(如同一內(nèi)容有多種形式，同一形式可表達(dá)不同的內(nèi)容，新內(nèi)容可用舊形式，舊內(nèi)容可以用新的形式出現(xiàn))。

　　割裂內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系，就會走向形式主義或形式虛無主義。

　　42.正確。

　　理由：(1)讓一部分地區(qū)、一部分人先富裕起來，最終達(dá)到共同富裕，是鄧小平同志在總結(jié)我國社會主義分配制度經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的一個大政策、大原則。共同富裕是社會主義的發(fā)展目標(biāo)，也是社會主義的根本原則。共同富裕不等于也不可能完全平均和同步富裕，而是有先有后有差別的富裕。先富和共富是手段和目標(biāo)、途徑和目的的關(guān)系，不能把兩者關(guān)系割裂開來。離開先富談共富，在目前生產(chǎn)力水平下，實(shí)質(zhì)上是平均主義，最終會導(dǎo)致貧窮;離開共富談先富，有可能導(dǎo)致兩極分化。

　　(2)正確處理先富和共富關(guān)系的實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)了效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。

　�、傩�率優(yōu)先--它的實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)“先富”的策略。是指必須提高企業(yè)和整個國民經(jīng)濟(jì)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，增加社會總產(chǎn)品，是社會分配制度和分配政策所要達(dá)到的首要目標(biāo)。這里的效率是指經(jīng)濟(jì)效率。

　�、诠�平--它的實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)“共富”這個根本原則�？衫斫鉃槠降�，機(jī)會平等、收入平等，是人們之間的利益和權(quán)利分配的合理化，在收入分配過程中應(yīng)該遵守機(jī)會平等、規(guī)則平等的原則。

　�、坌�率原則和公平原則是對立統(tǒng)一的關(guān)系。首先，兩者有矛盾的一面，因?yàn)樵谏鐣�主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)和個人的要素狀況不同，出現(xiàn)收入高低懸殊，效率原則不會自然地實(shí)現(xiàn)分配的公平，處理不當(dāng)還會背離共同富裕目標(biāo);其次，兩者是統(tǒng)一的，兩者是相互依存、不可分離的，效率是公平的基礎(chǔ)，公平是效率的體現(xiàn)，公平有利于效率的提高;按照效率優(yōu)先原則調(diào)節(jié)分配關(guān)系，可以調(diào)動一切積極因素創(chuàng)造更多的國民收入，為實(shí)現(xiàn)公平原則提供物質(zhì)條件。三、簡答題：

　　43.答：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是對立統(tǒng)一關(guān)系。

　　(1)兩者對立的表現(xiàn)是：

　�、俸�義不同。感性認(rèn)識是認(rèn)識主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上通過感官對事物的現(xiàn)象、事物的各個片面和事物的外部聯(lián)系的認(rèn)識;理性認(rèn)識是認(rèn)識主體在大量感性材料的基礎(chǔ)上通過思維對事物的本質(zhì)、事物的全面、事物的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識。

　�、谛问讲煌�。感性認(rèn)識有感覺、知覺和表象三種認(rèn)識形式;理性認(rèn)識有概念、判斷和推理三種思維形式。

　�、厶攸c(diǎn)不同。感性認(rèn)識有生動、形象、具體和直接的特點(diǎn);理性認(rèn)識有間接和抽象的特點(diǎn)。

　　④階段不同。感性認(rèn)識是認(rèn)識的起點(diǎn)和最初階段;理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的深化，是認(rèn)識的高級階段。

　　(2)兩者相統(tǒng)一的表現(xiàn)是：都統(tǒng)一于社會實(shí)踐。

　�、賰烧呦嗷ヂ�(lián)系，感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這堅持了認(rèn)識問題上的唯物論;感性認(rèn)識要上升和發(fā)展到理性認(rèn)識，這堅持了認(rèn)識問題上的辯證法。

　�、趦烧呦嗷�滲透，感性認(rèn)識滲透著理性認(rèn)識，理性認(rèn)識滲透了感性的因素。因?yàn)楦行哉J(rèn)識要用概念等思維形式來表達(dá)，并在理性認(rèn)識指導(dǎo)下進(jìn)行;理性認(rèn)識要以感性材料為基礎(chǔ)，兩者不可分離。

　�、郯褍烧哧P(guān)系割裂開來就會導(dǎo)致哲學(xué)史上的經(jīng)驗(yàn)論和唯理論，在實(shí)踐中就會導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。只有正確地認(rèn)識兩者的辯證關(guān)系，才能避免在工作中犯經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的錯誤。

　　44.答：

　　(1)新民主主義革命的政治綱領(lǐng)1940年，毛澤東在《新民主主義論》中提出了這一政治綱領(lǐng)的內(nèi)容是：推翻帝國主義和封建主義在中國的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各個革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。

　　(2)新民主主義革命的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)毛澤東于1947年在《目前形勢和我們的任務(wù)》中明確提出了新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，即沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。中國革命的中心問題是農(nóng)民問題，而農(nóng)民問題首要’的是土地問題，土地革命是民主革命的基本內(nèi)容。

　　(3)新民主主義革命的文化綱領(lǐng)新民主主義文化是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

　　①無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的是指：新民主主義文化是由無產(chǎn)階級思想即共產(chǎn)主義思想領(lǐng)導(dǎo)的，以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的文化是新民主主義文化與舊民主主義文化相區(qū)別的根本標(biāo)志。

　�、谛旅裰髦髁x文化是“民族的”是指：這種文化是反對帝國主義壓迫的奴化思想，主張民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立。體現(xiàn)對歷史文化的批判地繼承。

　�、坌旅裰髦髁x文化是“科學(xué)的”是指：其內(nèi)容是科學(xué)的。反對封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，理論與實(shí)際相統(tǒng)一。

　�、苄旅裰髦髁x文化是“大眾的”是指：文化的方向是為大眾服務(wù)。

　　45.答：1992初，鄧小平發(fā)表的南方談話可歸結(jié)為“發(fā)展才是硬道理”，理解為：

　�、佟爸袊�發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住”。鄧小平站在時代的高度，提出了和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的兩大主題，和平是發(fā)展的條件，發(fā)展是和平的保證。中國只有加快發(fā)展，才能對世界和平與穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。

　�、凇白罱K說服不相信社會主義的人要靠我們發(fā)展”。鄧小平通過比較中國和其他國家的發(fā)展?fàn)顩r，充分地認(rèn)識到加快我國發(fā)展步伐的必要性。只有更快地發(fā)展自己，社會主義才能贏得比資本主義更大的優(yōu)勢，人民才會擁護(hù)社會主義，并說服哪些不相信社會主義的人也相信社會主義，更好地堅持社會主義。

　　③“中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己發(fā)展”。當(dāng)前，中國要解決的問題很多，矛盾也較為復(fù)雜，對內(nèi)要盡快地提高人民的生活水平，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一;對外要反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。歸根到底，這些問題的解決要靠自己的發(fā)展。

　　④“善于把握時機(jī)解決我們的發(fā)展問題”。在20世紀(jì)60到70年代，西方國家利用第三次科技革命的機(jī)遇，在經(jīng)濟(jì)上獲得極大發(fā)展。20世紀(jì)60年代后，我國周邊的一些國家和地區(qū)也抓住了戰(zhàn)后產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和轉(zhuǎn)移帶來的機(jī)會，在很短時間內(nèi)也實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛，而我國正好錯過這個機(jī)會。今后必須利用一切有利的機(jī)會解決發(fā)展問題，力爭每隔幾年使經(jīng)濟(jì)發(fā)展上一個臺階。

　　總之，只有發(fā)展，中國才能維護(hù)世界和平，反對霸權(quán)主義;才能堅持和完善社會主義制度;才能保持國內(nèi)穩(wěn)定局面，使國家長治久安;才能加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提高全社會的文明程度;才能堅持“一國兩制”方針與實(shí)現(xiàn)祖國的統(tǒng)一。

　　四、論述題：

　　46.答：

　　第一問：

　　馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地和中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。

　　A、以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞什么是新民主主義革命和怎樣進(jìn)行新民主主義革命的一系列根本問題進(jìn)行新民主主義革命和社會主義革命，并對如何進(jìn)行社會主義建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍。毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果。 B、以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義的主題進(jìn)行了科學(xué)回答，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是對馬克思主義社會主義理論形態(tài)的偉大創(chuàng)新。(要掌握鄧小平理論的含義、產(chǎn)生條件、發(fā)展階段、把鄧小平理論寫入黨章和憲法的會議、鄧小平理論精髓等。) c、以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞建設(shè)一個什么樣的黨，如何建設(shè)黨的核心主題，繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)，提出了“三個代表”重要思想這一馬克思主義中國化的最新理論成果。

　　科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會理論是馬克思主義中國化最新的理論成果。

　　第二問：馬克思主義中國化重要意義。

　　(1)馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。

　　(2)馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱。

　　(3)馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良作風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。