參考答案：

　　一、選擇題

　　1.C

　　2.B

　　3.A

　　4.B

　　5.A

　　6.B

　　7.B

　　8.D

　　9.C

　　10.D

　　11.A

　　二、辨析題

　　1.正確。

　　(1)生產(chǎn)關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，主要包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們?cè)谏�產(chǎn)中的地位關(guān)系、勞動(dòng)產(chǎn)品的分配關(guān)系等三個(gè)方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。其中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系具有決定的意義。它首先決定著人們?cè)谏�產(chǎn)中的地位關(guān)系，進(jìn)而與地位關(guān)系一起決定著產(chǎn)品的分配關(guān)系，并最終決定著整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

　　(2)根據(jù)生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)的不同，可以把歷史上的生產(chǎn)關(guān)系分為公有制的生產(chǎn)關(guān)系和私有制的生產(chǎn)關(guān)系兩種基本類(lèi)型。

　　2.錯(cuò)誤。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系，但并不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)或經(jīng)濟(jì)制度中的各種生產(chǎn)關(guān)系都能進(jìn)入經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。只有其中占統(tǒng)治地位、決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)或經(jīng)濟(jì)制度性質(zhì)的那一種生產(chǎn)關(guān)系才是支撐起上層建筑，決定上層建筑性質(zhì)并得到上層建筑服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　三、簡(jiǎn)答題

　　1.(1)生產(chǎn)力是指人們改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的實(shí)際能力，體現(xiàn)著生產(chǎn)中人與自然的物質(zhì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，體現(xiàn)著生產(chǎn)中人與人的物質(zhì)關(guān)系。一定的生產(chǎn)力與一定的生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成了一定社會(huì)的生產(chǎn)方式。

　　(2)在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。第二，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。第三，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是相對(duì)活躍的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對(duì)穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)的不斷發(fā)展。

　　2.(1)階級(jí)斗爭(zhēng)是指在階級(jí)社會(huì)中經(jīng)濟(jì)利益根本對(duì)立的階級(jí)之間為爭(zhēng)取本階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益而展開(kāi)的對(duì)抗與斗爭(zhēng)。

　　(2)階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，在社會(huì)發(fā)展的量變階段，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)化。即在同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑在不改變性質(zhì)的前提下進(jìn)行改革與調(diào)整，以盡可能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，同時(shí)為社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變，即最終以新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑取代舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑而準(zhǔn)備條件和積蓄力量。第二，在社會(huì)發(fā)展的質(zhì)變階段，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)的飛躍。即在新的社會(huì)形態(tài)取代舊的社會(huì)形態(tài)時(shí)，階級(jí)斗爭(zhēng)打碎束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，為新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的誕生突破枷鎖，推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)的更替，使社會(huì)發(fā)展到新的階段。

　　(3)階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用是社會(huì)基本矛盾對(duì)社會(huì)發(fā)展推動(dòng)作用在階級(jí)社會(huì)中的直接表現(xiàn)。在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾直接表現(xiàn)為代表生產(chǎn)力發(fā)展方向的先進(jìn)階級(jí)和代表落后生產(chǎn)關(guān)系及反動(dòng)上層建筑的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，所以社會(huì)基本矛盾對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用在階級(jí)社會(huì)中就會(huì)直接地表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。

　　3.(1)改革是指在社會(huì)發(fā)展的量變階段，統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固和完善當(dāng)前的社會(huì)制度，在社會(huì)各領(lǐng)域中開(kāi)展的改造和調(diào)整。

　　(2)改革總體上來(lái)說(shuō)對(duì)社會(huì)發(fā)展是起推動(dòng)作用的，是社會(huì)發(fā)展不可缺少的重要?jiǎng)恿�。這主要體現(xiàn)在：第一，改革作為社會(huì)發(fā)展中的量變，是對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求的響應(yīng)和解放。所謂改革，就是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑領(lǐng)域中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面進(jìn)行調(diào)整和改造，從而充分發(fā)揮一定社會(huì)制度的歷史作用和潛力，使之盡可能更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，最終推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。第二，改革作為社會(huì)發(fā)展中的量變，是社會(huì)發(fā)展的必要形式。任何事物的發(fā)展都有量變與質(zhì)變兩種形式，社會(huì)發(fā)展也是如此。一方面，社會(huì)改革無(wú)論其步伐大小、速度快慢，總是沿著前進(jìn)方向的社會(huì)進(jìn)步，遠(yuǎn)勝于社會(huì)的停滯與倒退;另一方面，社會(huì)改革作為社會(huì)的量變也為社會(huì)形態(tài)變革的社會(huì)質(zhì)變進(jìn)行著量的積累，準(zhǔn)備著必要條件。

　　四、論述題

　　(1)科學(xué)是指人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上通過(guò)理論思維形成的關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系，本質(zhì)上是人類(lèi)對(duì)客觀世界的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)。技術(shù)是對(duì)人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)、方法、技巧、能力的總稱(chēng)，本質(zhì)上是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的手段。在現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)不僅是生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力。這是因?yàn)椋旱谝�，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中，成為現(xiàn)代生產(chǎn)力最重要的組成部分。第二，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力中最活躍、最先進(jìn)的因素，成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展最重要的發(fā)動(dòng)機(jī)和杠桿。第三，科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用，已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)發(fā)展的首要的最具革命性的推動(dòng)力量。

　　(2)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力原理對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義：第一，這一原理要求我們，切實(shí)認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，充分認(rèn)識(shí)“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的重要性，把科學(xué)技術(shù)提高到優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略性高度，發(fā)展高科技和知識(shí)經(jīng)濟(jì)。第二，這一原理要求我們，重視科學(xué)技術(shù)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的巨大推動(dòng)作用，就要真正重視創(chuàng)造和掌握科學(xué)技術(shù)的知識(shí)分子、科技人員的作用，真正把他們看作工人階級(jí)的一部分，看作生產(chǎn)力的主體，看作先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。第三，這一原理要求我們，不僅要高度重視發(fā)展科學(xué)技術(shù)，還要高度重視應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，迅速高效地將科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

　　一、簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系?

　　答：

　　(1)馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

　　(2)它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：兩者雖然都是以客觀物質(zhì)世界為對(duì)象的，但具體科學(xué)研究的是物質(zhì)世界某一特殊領(lǐng)域或某一特定層次的本質(zhì)和規(guī)律，因而其理論具有個(gè)別性和特殊性;馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會(huì)和人類(lèi)思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象，因而其理論具有一般性和普遍性。

　　(3)它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒(méi)有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展;另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。

　　二、簡(jiǎn)述物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系?

　　答：

　　(1)辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過(guò)程。

　　(2)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在：一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì)是世界上一切運(yùn)動(dòng)的主體與客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離開(kāi)物質(zhì)主體的運(yùn)動(dòng)必然主張以意識(shí)為主體的運(yùn)動(dòng)，最終陷入唯心主義。如黑格爾"絕對(duì)觀念"的運(yùn)動(dòng)。另一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開(kāi)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。

　　(3)辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分，實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中存在著某種相對(duì)靜止的狀態(tài)，但相對(duì)靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。

　　三、簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系?

　　答：

　　(1)運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過(guò)程。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的三種特殊狀態(tài)：其一是相對(duì)于特定的參照系而言，事物沒(méi)有發(fā)生機(jī)械運(yùn)動(dòng)。其二是相對(duì)于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對(duì)于某種具體的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式而言，事物沒(méi)有發(fā)生那種形式的運(yùn)動(dòng)而處于其他形式的運(yùn)動(dòng)之中。

　　(2)運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的對(duì)立表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的是說(shuō)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動(dòng)的，是無(wú)條件的。所謂靜止是相對(duì)的是說(shuō)，靜止是運(yùn)動(dòng)在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。

　　(3)在運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯(cuò)誤：一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，只講靜止，將靜止絕對(duì)化的形而上學(xué)不動(dòng)論;一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，只講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對(duì)主義和詭辯論。

　　四、簡(jiǎn)述矛盾同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系?

　　答：

　　(1)在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對(duì)立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對(duì)立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對(duì)立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢(shì)和性質(zhì)。具體表現(xiàn)為：

　　第一，矛盾對(duì)立面之間的相互依賴(lài)性。這是指矛盾雙方各自以對(duì)方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對(duì)方而孤立地存在和發(fā)展。

　　第二，矛盾對(duì)立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)和可能。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾對(duì)立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。

　　(2)矛盾同一性與斗爭(zhēng)性之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

　　第一，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系。即同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性;斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，沒(méi)有同一性也就沒(méi)有斗爭(zhēng)性。

　　第二，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的對(duì)立表現(xiàn)在二者之間是相對(duì)絕對(duì)、相互區(qū)別的關(guān)系。即矛盾同一性是相對(duì)的，矛盾斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。