參考答案

　　1.B 2.D 3.D 4.C 5.C 6.A 7.D 8.B 9，A l0.C 11.B 12.D l3.A l4.B l5.C 16.D l7.B l8.A l9.B 20.D 21，A 22.C 23.A 24.A 25.D 26.B 27.C 28.C 29.D 30.C 31.A 32.C 33.A 34.D 35.D

　　二、41.錯(cuò)誤。

　　近代民族面臨的兩大歷史任務(wù)是：第一，民族獨(dú)立和人民解放;第二國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。前一個(gè)任務(wù)為后一個(gè)任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要前提，后一個(gè)任務(wù)是前一個(gè)任務(wù)的最終目的和必然要求。

　　42.錯(cuò)誤。

　　它違背了共同富裕與部分先富的辯證關(guān)系原則。共同富裕是社會(huì)主義的根本目標(biāo)和根本原則，而共同富裕絕不等于社會(huì)全體成員的同時(shí)富裕和同等富裕。

　　在社會(huì)主義初級(jí)階段，允許一部分人一部分地區(qū)通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，具有客觀必然性，這主要是由于：①它是事物發(fā)展的不平衡規(guī)律作用的結(jié)果;②它是貫徹按勞分配原則的必然結(jié)果;③它是實(shí)行多種所有制經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果;④它是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果。

　　部分先富是最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路。這是因?yàn)橐徊糠窒雀�，它可以起到示范作用、帶�?dòng)作用和幫助作用，幫助人們走向共同富裕。

　　因此，部分先富和共同富裕是途徑與目的的關(guān)系。而題目中的說(shuō)法只是一種平均主義的空想，它只能導(dǎo)致共同貧窮。

　　三、43.事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。首先，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)兩方面的屬性，它們的對(duì)立表現(xiàn)為：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。

　　其次，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止又是辯證的統(tǒng)一。就整個(gè)物質(zhì)世界來(lái)說(shuō)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì);就物質(zhì)的具體存在形式來(lái)說(shuō)，它又有靜止的一面，運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴，相互滲透。即動(dòng)中有靜，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)靜止;靜中有動(dòng)，相對(duì)靜止包含絕對(duì)運(yùn)動(dòng)}運(yùn)動(dòng)和靜止在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系上，馬克思主義哲學(xué)既反對(duì)相對(duì)主義和詭辯論，也反對(duì)形而上學(xué)的不變論。相對(duì)主義和詭辯論只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，這就使一切具體物質(zhì)形態(tài)以及它們的具體運(yùn)動(dòng)都變成不可捉摸的、無(wú)法辨認(rèn)的東西。形而上學(xué)的不變論則把事物的相對(duì)靜止絕對(duì)化，否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

　　44.第一，黨的理論準(zhǔn)備不足。黨誕生后，馬克思列寧主義傳人中國(guó)時(shí)間很短;馬列主義著作中說(shuō)到中國(guó)的事情不多;黨成立后立即投入實(shí)際斗爭(zhēng)，無(wú)暇系統(tǒng)研究馬列主義理論，不能及時(shí)總結(jié)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。

　　第二，黨內(nèi)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想影響比較嚴(yán)重。一是農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)思想的影響比較嚴(yán)重。因?yàn)榻�代中�?guó)是一個(gè)農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)群眾極多的國(guó)家，他們占絕大多數(shù)，對(duì)黨制定和執(zhí)行正確路線和政策妨礙極大。另一是封建主義思想影響比較嚴(yán)重。中國(guó)是一個(gè)封建歷史很長(zhǎng)的國(guó)家，它的思想對(duì)黨的侵蝕和影響比較嚴(yán)重。

　　第三，中國(guó)共產(chǎn)黨是在同資產(chǎn)階級(jí)又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。如何保持共產(chǎn)黨在思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán);如何處理黨的建設(shè)與統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)的關(guān)系，制定和實(shí)行正確的政治路線;如何抵制資產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)黨的肌體的侵蝕，維護(hù)黨自身的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，是中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)必須解決的又一重大問(wèn)題。

　　第四，共產(chǎn)國(guó)際在較長(zhǎng)一段時(shí)間里的教條的教條主義傾向和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的不適當(dāng)干預(yù)，也給中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)帶來(lái)特殊困難。黨的建設(shè)是在同黨內(nèi)教條主義的斗爭(zhēng)中進(jìn)行的。

　　45.(1)中國(guó)發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住。

　　(2)最終說(shuō)服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展。

　　(3)中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵要靠我們的發(fā)展。

　　(4)善于把握時(shí)機(jī)來(lái)解決我們的發(fā)展問(wèn)題。

　　四、46.(1)任何真理都既有絕對(duì)性，又具有相對(duì)性，都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。真理的絕對(duì)性是指：任何真理都是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確的反映。都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得，都是向無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近。真理的相對(duì)性是指：任何真理都是對(duì)客觀世界某一方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展和深化。

　　(2)馬克思主義是科學(xué)的真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。它具有絕對(duì)性，因?yàn)樗�正確地反映了自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律，我們必須堅(jiān)持以馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想;它又具有相對(duì)性，因?yàn)轳R克思主義真理仍然需要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，我們必須在實(shí)踐中豐富它、發(fā)展它。

　　(3)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須反對(duì)把馬克思主義當(dāng)成僵死的教條的教條主義和認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向。