三、閱讀下面的文字。完成11—15題。(25分)

　　閱讀下面的文字，完成下面試題。(25分)

　　單 純

　　對(duì)于心的境界，我所能給出的最高贊語就是：豐富的單純。我所知道的一切精神上的偉

　　人，他們的心靈世界無不具有這個(gè)特征，其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的情感、體驗(yàn)和思想。

　　我相信，每一個(gè)精神上的偉人在本質(zhì)上都是直接面對(duì)宇宙的。一方面，他知道自己只是宇宙的兒童，這種認(rèn)識(shí)深藏于他的心靈的核心之中，從根本上使他的心靈永葆兒童的單純。另一方面，他對(duì)宇宙的永恒本質(zhì)充滿精神渴望，在這種渴望的支配下，他本能地為一切精神事物所吸引，使他的心靈變得越來越豐富。

　　與此相反的境界是貧乏的復(fù)雜。這是那些平庸的心靈，他們被各種人際關(guān)系和利害算計(jì)占據(jù)著，所以復(fù)雜;可是完全缺乏精神的內(nèi)涵，所以又是一種貧乏的復(fù)雜。

　　除了這兩種情況外，也許還有貧乏的單純，不過，一種單純倘若沒有精神的光彩，我就寧可說它是簡(jiǎn)單而不是單純。有沒有豐富的復(fù)雜呢?我不知道，如果有，那很可能是一顆魔鬼的心吧。

　　人性的單純來自自然。有兩種人性的單純，分別與兩種自然相對(duì)應(yīng)。第一種是原始的單純，與原始的物質(zhì)性的自然相對(duì)應(yīng)。兒童的生命剛從原始的自然中分離出來，未開化人仍生活在原始的自然之中，他們的人性都具有這種原始的單純。第二種是超越的單純，與超越的精神性的自然相對(duì)應(yīng)。一切精神上的偉人，包括偉大的圣徒、哲人、詩人，皆通過信仰、沉思或體驗(yàn)而與超越的自然有了一種溝通，他們的人性都具有這種超越自然的單純。

　　在兩種自然之間，在人性的兩種單純之間，隔著社會(huì)和社會(huì)關(guān)系。社會(huì)的作用一方面使人脫離了原始的自然，另一方面又會(huì)組織人走向超越的自然。所以，大多數(shù)人往往在失去了原始的單純之后，卻不能獲得超越的單純。

　　社會(huì)是一個(gè)使人性復(fù)雜化的領(lǐng)域。當(dāng)然，沒有人能夠完全脫離社會(huì)而生活。但是，也沒有人必須為了社會(huì)而放棄自己的心靈生活。對(duì)于那些精神本能強(qiáng)烈的人來說，節(jié)制社會(huì)交往和簡(jiǎn)化社會(huì)關(guān)系乃是自然而然的事情。正因?yàn)槿绱�，他才能夠越過社會(huì)的壁障而走向偉大的精神目標(biāo)。

　　第11題簡(jiǎn)答 從文中看，“心的境界”有哪幾種?(4分)

　　參考答案：四種心的境界：(1)豐富的單純;(2)貧乏的復(fù)雜;(3)貧乏的單純;(4)豐富的復(fù)雜。

　　第12題簡(jiǎn)答 下列對(duì)原文的理解準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是(　　)(　　)(6分)

　　A.對(duì)于心的境界，作者最欣賞的是“豐富的單純”，最鄙夷的是“豐富的復(fù)雜”。

　　B.之所以形成“貧乏的復(fù)雜”這種心的境界，是因?yàn)槟切┢接沟男撵`被各種人際關(guān)系和利害算計(jì)占據(jù)著，同時(shí)又完全缺乏精神的內(nèi)涵。

　　C.社會(huì)和社會(huì)關(guān)系是兩種單純之間不可逾越的障礙。

　　D.前四段講“心的境界”，后三段講“人性的單純”，二者之間是并列關(guān)系。

　　E.“那些精神本能強(qiáng)烈的人”指的就是“精神上的偉人”。

　　參考答案： B E(A項(xiàng)：作者沒說最鄙夷什么;C項(xiàng)：“不可逾越”不對(duì);D項(xiàng)：二者之間是遞進(jìn)關(guān)系)

　　第13題簡(jiǎn)答 第一段中“豐富的單純”指的是什么?與“豐富的單純”相反的境界是什么?(5分)

　　參考答案：其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的情感、體驗(yàn)和思念。 與“豐富的單純”相反的境界是：貧乏的復(fù)雜。

　　第14題簡(jiǎn)答 作者認(rèn)為有哪兩種人性的單純?怎樣達(dá)到第二種單純?為什么?(5分)

　　參考答案：(1)原始的單純和超越的單純。(2)節(jié)制社會(huì)交往，簡(jiǎn)化社會(huì)關(guān)系。(3)因?yàn)樵谌诵缘膬煞N單純之間，隔著社會(huì)和社會(huì)關(guān)系。如果簡(jiǎn)化這些社會(huì)關(guān)系，就有可能超越原始的單純而去追求更高的精神目標(biāo)。

　　第15題簡(jiǎn)答 第一段中畫橫線的句子與下文哪句相呼應(yīng)?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言概括精神上的偉人與平庸之人在心的境界上的本質(zhì)區(qū)別。(5分)

　　參考答案：第五段最后一句(即：一切精神上的偉人，包括偉大的圣徒、哲人、詩人，皆通過信仰、沉思或體驗(yàn)而與超越的自然有了一種溝通，他們的人性都具有這種超越自然的單純)。偉人是豐富的單純，庸人是貧乏的復(fù)雜。

　　四、閱讀下面一段文言文，完成16-18題。(16分)

　　閱讀下面一段文言文，完成下面試題

　　吳履，字德基，蘭溪人。少受業(yè)于聞人夢(mèng)吉，通《春秋》諸史。李文忠鎮(zhèn)浙東，聘為郡學(xué)正。久之，舉于朝，授南康丞。南康俗悍，謂丞儒也，易之。居數(shù)月，摘發(fā)奸伏如老獄吏，則皆大驚，相率斂跡。履乃改崇寬大，與民休息。知縣周以中巡視田野，為部民所詈。捕之不獲，怒，盡縶其鄉(xiāng)鄰。履閱獄問故，立釋之，乃白以中。以中益怒，日： “丞慢我�！甭娜眨�

　　“犯公者，一人耳，其鄰何罪?今縶者眾，而捕未已，急且有變，奈何?”以中意乃解。邑有淫祠，每祀輒有蛇出戶，民指為神。履縛巫責(zé)之，沉神像于江，淫祠遂絕。為丞六年，百姓愛之。遷安化知縣。大姓易氏保險(xiǎn)自守，江陰侯吳良將擊之，召履計(jì)事。履日：“易氏逃死耳，非反也，招之當(dāng)來。不來，誅未晚。”良從之，易氏果至。良欲籍農(nóng)故為兵者，民大恐。履日：“世清矣，民安于農(nóng)。請(qǐng)籍其愿為兵者，不愿可勿強(qiáng)。”遷濰州知州。山東兵常以牛羊代秋稅，履與民計(jì)日：“牛羊有死瘠患，不若輸粟便。”他日，上官令民送牛羊之陜西，他縣民多破家，濰民獨(dú)完。會(huì)改州為縣，召履還，濰民皆涕泣奔送。履遂乞骸骨歸。

　　(《明史·循吏傳》)

　　第16題簡(jiǎn)答 用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線文字的大意。(5分)

　　參考答案：吳良想對(duì)原先當(dāng)過兵的農(nóng)民登記造冊(cè)，老百姓十分恐慌。

　　第17題簡(jiǎn)答 知縣周以中先“怒”，后來“益怒”，他為什么會(huì)這樣?(5分)

　　參考答案：知縣周以中先“怒”，是因?yàn)檠惨晻r(shí)受人冒犯又沒抓住罪犯;后來“益怒”，是因?yàn)樗�誤認(rèn)為吳履輕慢自己。

　　第18題簡(jiǎn)答 吳履在南康為官六年，為百姓做了哪些好事?(6分)

　　參考答案：整治南康的治安，使壞人“相率斂跡”;然后“改崇寬大，與民休息”;縛巫責(zé)之，沉神像于江，使淫祠杜絕。

　　五、閱讀下面一首詩，完成19—20題。

　　閱讀下面的唐詩，完成下面試題。

　　夜泊牛渚懷古

　　李 白

　　牛渚西江夜，青天無片云。

　　登舟望秋月，空憶謝將軍①。

　　余亦能高詠，斯人不可聞。

　　明朝掛帆去，楓葉落紛紛。

　　【注】①謝將軍：東晉謝尚，官鎮(zhèn)西將軍。鎮(zhèn)守牛渚時(shí)曾于秋夜泛舟賞月，遇袁宏誦詩，聽后大為贊賞，邀袁過船長(zhǎng)

　　談達(dá)旦，從此袁宏名聲大著。

　　第19題簡(jiǎn)答 以前兩聯(lián)為例，談?wù)劇翱铡弊质窃鯓影褜懢昂褪闱槁?lián)系在一起的?(5分)

　　參考答案：第一聯(lián)寫詩人夜宿牛渚，江夜寂寥，天水一空，這種秋江空寂之景很自然地使李白想到謝尚對(duì)袁宏的提攜。第二聯(lián)正面寫懷古，一個(gè)“空”字使作者知音難覓、懷才不遇之情和上聯(lián)的空寂之景交融在一起。

　　第20題簡(jiǎn)答 這首詩表達(dá)了作者怎樣的復(fù)雜情感?(4分)

　　參考答案：這首詩既表達(dá)了作者懷才不遇、大志難酬的孤獨(dú)和寂寞，也表達(dá)了自信、曠達(dá)、灑脫、豪放之情。

　　六、閱讀下面苗得雨的短詩，根據(jù)要求作文。

　　第21題簡(jiǎn)答 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

　　當(dāng)今社會(huì)充滿競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)中更需要合作。合作是生存的必需，合作是發(fā)展的土壤，和諧的合作是事業(yè)成功的保證。合作的精神，應(yīng)體現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)、工作、生活中。

　　請(qǐng)以“合作”為話題寫一篇文章，可以寫親身經(jīng)歷的事，可以寫聽說的事，也可以發(fā)表議論表明自己的看法。不少于600字。

　　要求：題目自擬、立意自定，文體自選(詩歌除外)。

　　參考答案：略

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