三、現(xiàn)代文閱讀(共3篇，每篇18分)

　　第一篇：

　　對有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱的吳道子的研究，其實是中國繪畫史的一個轉(zhuǎn)變期的研究。從吳道子中年以后的“莼菜條”，以及“蘭葉描”，說明唐代在繪畫用筆方面，自顧愷之以來的“游絲描”“鐵線描”等粗細(xì)一致的方法，來了一個突破，發(fā)展為通過筆觸的抑揚(yáng)頓挫來增強(qiáng)線描所能表達(dá)的質(zhì)感、立體感和表達(dá)作者內(nèi)心感情的力量。這種從粗細(xì)單一的線條解放出來的頓挫揮灑，正是中國繪畫的一個新走向，也是書法發(fā)展(特別是張旭、懷素等草書的發(fā)展)影響到繪畫的結(jié)果。這個走向，逐漸演變?yōu)樘颇┩跚�、張躁等人的潑墨、破墨。而隨著佛教禪宗的興起，藝術(shù)也日趨出世和淡逸，于是形成五代、宋初以來高度發(fā)展的水墨山水畫。我以為吳道子在線條方面的變革，對中國繪畫的發(fā)展，起了重要作用。“吳生始用蘭葉描，曹衣出水法全滅”，正是中國畫發(fā)展的必然趨勢。

　　壁畫和卷軸畫不同，壁畫面積大，人要立在一定距離外來欣賞畫面，因此工細(xì)精致的“游絲描”不適用于壁畫效果，吳道子那種頓挫飄動的“莼菜條”“蘭葉描”筆法，正是為了適應(yīng)壁畫的特點(diǎn)而產(chǎn)生的。如果不是用“莼菜條”，“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動”的動人場面是不易表達(dá)的。這里應(yīng)當(dāng)注意的是：由吳道子開始的“莼菜條”“蘭葉描”，是中國畫傳統(tǒng)線描的革新，并且開創(chuàng)了其后中國畫皴擦潑墨等方法的道路。

　　漢末以前的畫家，屬于工匠和手工業(yè)者，畫工受到階級環(huán)境的局限，生活感受狹窄，無法表現(xiàn)上流社會的生活和思想感情。到了東晉，是文人而又做過參軍、散騎常侍官職的大畫家顧愷之出來，比起工匠畫家來，從技藝上和表現(xiàn)題材上都提高和豐富了我國繪畫，所以謝安說，顧愷之是“蒼生以來所未有”。這個見解，我認(rèn)為很精辟。

　　從三代、秦、漢到顧愷之，畫風(fēng)出現(xiàn)了一個飛躍，從顧愷之到吳道子，又是一個飛躍。

　　唐代的吳道子是處于士大夫和工匠之間的人物，作品多數(shù)以佛教故事為主要題材。由于吳道子的卓越才華，他受到官廷的重視，由御用畫家做到寧王友，和李白同等地位的文學(xué)侍從之臣，這就不是工匠畫家所能承當(dāng)?shù)�。只是由于出身寒族，“少孤貧”，所以才以壁畫制作為畢生事業(yè)。這在其后越來越看重社會身份和文學(xué)風(fēng)雅的宋代，以“多文”作為懂畫標(biāo)準(zhǔn)，并且畫家中如李公麟那樣鄙棄壁畫制作，“恐其或近眾工之事”的風(fēng)氣抬頭，工匠畫家才逐漸被打入社會的底層，繪畫藝術(shù)由“成教化、助人倫”，逐漸轉(zhuǎn)向為文人士大夫“陶情悅性”、追求筆墨情趣和詩畫結(jié)合的高級文化，繪畫便為文人雅士所龔斷。

　　在這個時代，當(dāng)然不會產(chǎn)生吳道子這樣的人物。吳道子是盛唐時代的產(chǎn)物，由吳道子到蘇軾、文同、米芾，這是中國畫的第三個飛躍。

　　吳道子的影響，不僅在于壁畫，盛唐以前，山水畫只不過是作為人物畫的襯景，而且在表現(xiàn)技法上，還處于未成熟階段，吳道子以后一百多年的唐末，五代，就出現(xiàn)了荊(浩)、關(guān)(仝)、董(源)、巨(然)這些成熟的山水大家，為宋、元山水先驅(qū)，山水畫是我國唐以后的主要畫科，逐漸取人物畫而代之，山水畫“始于吳”這說明吳道子對山水畫作出了影響后世的貢獻(xiàn)。

　　29下列各句不能作為“對吳道子的研究，其實是中國繪畫史的一個轉(zhuǎn)變期的研究”的理由的一項是( )

　　A. 吳道子“莼菜條”“蘭葉描”的頓挫揮灑打破了顧愷之以來的“游絲描”“鐵線描”等精細(xì)一致的畫風(fēng)，一時成為新氣象。

　　B. 吳道子畫里筆觸的抑揚(yáng)頓挫增強(qiáng)了線描表達(dá)的質(zhì)感、立體感，表達(dá)作者內(nèi)心感情的力量從而也增加了，這是以前的繪畫未曾達(dá)到的。

　　C. 吳道子將線條從粗細(xì)單一里解放出來的繪畫用筆，正是中國繪畫的一個新的走向，這為后來五代、宋代高度發(fā)展的水墨山水畫奠定了基礎(chǔ)。

　　D. “莼菜條”“蘭葉描”正好表現(xiàn)“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動”的動人場面，這效果，工細(xì)精致的“游絲描”沒法達(dá)到，無怪“曹衣出水法全滅”了。

　　D

　　30根據(jù)文中信息，以下對吳道子的有關(guān)敘述，正確的一項是( )

　　A. 吳道子“莼菜條”“蘭葉描”的繪畫用筆明顯受到了張旭、懷素等書法家的影響。

　　B. “吳生始用蘭葉描”，這本來純?yōu)楸诋嫸�產(chǎn)生的線條變革卻開創(chuàng)了中國畫的新走向。

　　C. 吳道子繪畫上的重要成就在于壁畫中揉進(jìn)了山水的畫法，這影響了后世的畫風(fēng)。

　　D. 盛唐并不鄙薄壁畫制作，但吳道子到底算工匠畫家，不能表達(dá)士大夫的思想情調(diào)。

　　B

　　31根據(jù)原文有關(guān)中國畫畫風(fēng)的演變的信息判斷，以下敘述正確的一項是( )

　　A. 顧愷之的出現(xiàn)，是我國繪畫史上的第一個飛躍，這得力于他不僅僅是位工匠畫家。

　　B. 從顧愷之到吳道子，中國畫呈現(xiàn)了第二個飛躍，“吳帶當(dāng)風(fēng)”的景象正是這次飛躍的具體表現(xiàn)。

　　C. 中國畫的第三次飛躍是由吳道子到蘇軾.文同.米芾，這次飛躍后，中國畫就達(dá)到了出神入化的境地。

　　D. 吳道子對中國畫風(fēng)的影響不僅在于壁畫，最主要的倒是對中國山水畫的成熟做出了重要貢獻(xiàn)。

　　B

　　第二篇：

　　癌癥患者總是會問醫(yī)生，哪些食物能抗癌�，F(xiàn)在到處都有如何飲食的信息。大部分飲食上的調(diào)整都不會有害——較少的肉類、更多的魚、更多的水果和蔬菜以及較少的脂肪。這些飲食上的改變即使對癌癥無效，也可能有助于抵抗心臟疾病。25年前，有一些證據(jù)似乎顯示，癌癥同飲食有關(guān)。研究發(fā)現(xiàn)，飲食中的脂肪對乳腺癌并沒有影響。今年5月發(fā)表的一份研究報告顯示，患有早期乳腺癌的女性如果采用低脂肪飲食，乳腺癌復(fù)發(fā)的風(fēng)險要降低20%。即使是這樣，這種結(jié)果也只在統(tǒng)計上具有一些意義。調(diào)查人員表示，該研究必須重復(fù)進(jìn)行才能讓科學(xué)家們信服。

　　過去一些研究涉及β—胡蘿卜素和可當(dāng)做抗氧化劑的維生素C和維生素E，科學(xué)家認(rèn)為維生素C和維生素E是存在于水果和蔬菜中的防護(hù)劑。人們認(rèn)為抗氧化劑能清理人體中的自由基，而如果對自由基不加以抑制，它們可能破壞DNA，從而引發(fā)癌癥，β—胡蘿卜素尤其引起人們的興趣，吃大量水果和蔬菜的人血液中含有更多的β—胡蘿卜素，而人體血液中β—胡蘿卜素越多，患癌癥的風(fēng)險就越小，一項為期4年的研究試圖了解β—胡蘿卜素在同或不同維生素C和維生素E一起作用的條件下，是否能防止結(jié)腸息肉，因大多數(shù)結(jié)腸癌始于結(jié)腸息肉。這項研究發(fā)現(xiàn)，β—胡蘿卜素并沒有這種效果。那些服用β—胡蘿卜素、維生素C和維生素E中的一種，或服用它們?nèi)�部的人，出現(xiàn)新的結(jié)腸息肉的比例與那些服用模擬藥片的人實際上是相同的。在另一項研究中，2.2萬名研究對象被醫(yī)生任意指派服用β—胡蘿卜素或安慰劑，研究人員觀察β—胡蘿卜素對某種或所有癌癥的影響。結(jié)果什么也沒發(fā)現(xiàn)。還有兩種對曾經(jīng)和現(xiàn)在吸煙者的研究發(fā)現(xiàn)，那些服用β—胡蘿卜素的人患有肺癌的幾率實際上要略高于服用安慰劑的人。

　　當(dāng)人們吃下許多膳食纖維，他們的糞便就會變得粗大，因此致癌物質(zhì)得到了稀釋。膳食纖維還能吸附腸道中可能破壞結(jié)腸并導(dǎo)致癌癥的膽汁酸。而且，纖維在腸道內(nèi)還代謝為抗癌的脂肪酸。此外，當(dāng)研究人員給嚙齒動物喂食致癌物質(zhì)時，這些動物如果吃下大量纖維，它們就能抵抗癌癥。這一事實加強(qiáng)了膳食纖維防癌的理由。根據(jù)以上這些跡象，癌癥研究所為兩項有關(guān)高纖維飲食和結(jié)腸息肉的研究提供了資金。在其中的一項研究中，2079人進(jìn)食低脂高纖維食物，或仍按照他們通常的習(xí)慣進(jìn)食。在另一項研究中，1429人進(jìn)食高纖維的谷類食物，或者樣子和味道相同但實際上卻是低纖維的食物。研究發(fā)現(xiàn)，膳食纖維對癌癥并沒有作用。

　　科羅拉多大學(xué)預(yù)防醫(yī)學(xué)教授蒂姆·拜爾斯曾經(jīng)對飲食和癌癥假說抱有期望，他現(xiàn)在雖然比較悲觀，但卻更明智了。他說，特定的食物會影響人的總體健康，但是如果說特定食物對癌癥具有重要作用，他卻感到懷疑。他現(xiàn)在認(rèn)為，是人們吃下的食物的數(shù)量，而不是特定食物或食物類型在起作用。他說：“我認(rèn)為事實可能是，特定食物的選擇并不如我想像的那樣重要。”同時，癌癥病人和對癌癥感到焦慮的人采取了他們各自特有的飲食方式。很多人知道飲食會起作用的證據(jù)并不充分，但他們寧可抓住這個可能有用的方法，也不愿任憑命運(yùn)擺布。

　　32下列說法不屬于“β—胡蘿卜”素最新研究成果的一項是( )

　　A. β—胡蘿卜即使在同維生素C和維生素E一起作用的條件下也不能夠防止結(jié)腸息肉。

　　B. 人血液中的β—胡蘿卜素越多，患病癥的風(fēng)險就越小。

　　C. 研究證明β—胡蘿卜素?zé)o論是對某種癌癥還是所有癌癥都沒有什么作用。

　　D. 對吸煙者而言服用β—胡蘿卜素比服用安慰肺癌的幾率還要高一些。

　　B

　　33下面不是關(guān)于膳食纖維防癌假說的一項是( )

　　A. 吃下去許多膳食纖維后糞便就會變得粗大，使致癌物質(zhì)得到了稀釋。

　　B. 膳食纖維既能吸附腸道中的膽汁酸，還能代謝為能抗癌的脂肪酸。

　　C. 對嚙齒動物來說，膳食纖維抵抗癌癥的效果特別明顯。

　　D. 膳食纖維對防止結(jié)腸癌這種癌癥幾乎沒有任何作用。

　　D

　　34下列理解不符合原文意思的一項是( )

　　A. 人們在飲食上的改變，如食用低脂肪食物等，即使對癌癥無效，也可能有助于抵抗某一些疾病。

　　B. 雖然癌癥發(fā)病率高和低的國家在飲食方面存在差異，但也并不能說明飲食就是致癌的因素。

　　C. 特定的食物既會影響到人的總體健康，也會對某一種癌癥具有重要的抵抗作用。

　　D. 癌癥病人和對癌癥感到焦慮的人采取的特有飲食方式對健康并沒有害處。

　　C

　　第三篇：

　　天鵝的面目優(yōu)雅，形態(tài)妍美，與它那種溫和的天性正好相稱�？⌒愕纳矶�，圓潤的形貌，優(yōu)美的線條，皎潔的白色，婉轉(zhuǎn)的、傳神的動作，忽而興致勃發(fā)、忽而悠然忘形的姿態(tài)，總之，天鵝身上的一切都散布著我們欣賞優(yōu)雅與妍美時所感到的那種舒暢、那種陶醉，一切都使人覺得它不同凡俗，人人喜歡它，人人歡迎它，人人欣賞它。大自然對任何禽類都沒有賦予這樣多的高貴而柔和的優(yōu)美。古代神話把這種媚人的鳥說成天下第一美女的父親，是愛情之鳥，一切都證明這個富有才情與風(fēng)趣的神話是很有根據(jù)的。

　　天鵝既有天生的美質(zhì)，又有自由的美德。如果它不能享受到足夠的獨(dú)立，如果它稍有受奴役俘囚之感，它就不會逗留在我們的池沼中。它不在人們所能強(qiáng)制或幽禁的那些奴隸之列。它無拘無束地生活著，任意地在水上遨游，或者到岸旁著陸，或者鉆到最偏僻的灣汊里，藏到燈芯草叢中棲息，然后又離開它的幽居，回到有人的地方，享受著與人相處的樂趣--它似乎是很喜歡接近人的，只要它發(fā)現(xiàn)我們是它的居鄰和朋友，而不是它的主子和暴君。

　　天鵝有了充分自由的感覺，也就有充分自由的音調(diào)。它的鳴叫有如軍號般的響亮，是一種有節(jié)奏、有曲折的歌聲。古人不僅把天鵝描繪成為神奇的歌手，還認(rèn)為在一切臨終時有所感觸的生物中，只有天鵝會在彌留時歌唱，如怨如訴，低沉地，悲傷地，凄黯地唱著它自己的挽歌，對生命做一個哀痛而深情的告別。他們又說，人們可以在朝暾初上，風(fēng)浪既平的時候聽到這種歌聲，甚至于還說有人看到許多天鵝唱著自由的挽歌氣絕而亡。在古代社會、在自然史上沒有一個杜撰的故事、沒有一則寓言像這個傳說一樣，它控制了古希臘人的活潑而敏感的想像力：詩人也好，演說家也好，乃至哲學(xué)家，都認(rèn)為這實在太美了，根本不愿意懷疑它。我們應(yīng)該原諒他們杜撰這種傳說，這些傳說的價值遠(yuǎn)在那些可悲的、枯燥的史實之上，對于敏感的心靈來說，這些都是些慰藉的比喻。無疑地，天鵝并不歌唱自己的死亡。但是，每逢談到一個大天才臨終前所做的最后一次飛揚(yáng)，最后一次輝煌表現(xiàn)的時候，人們總是無限感慨地這樣想：“這真是天鵝之歌!”

　　35第一段說“一切都證明這個富有才情與風(fēng)趣的神話是很有根據(jù)的”。這“根據(jù)”是什么?( )

　　A. 因為天鵝面目優(yōu)雅形態(tài)妍美，天性溫和。

　　B. 因為天鵝不同凡俗，令人們感到舒暢和陶醉。

　　C. 因為天鵝是人人喜愛.歡迎.欣賞的一種鳥。

　　D. 因為天鵝高貴而柔和的優(yōu)美是大自然賦予的。

　　A

　　36第二段畫線的句子“它不在人們所能強(qiáng)制或幽禁的那些奴隸之列”，所要表達(dá)的意思是( )

　　A. 解說“天鵝既有天生的美質(zhì)，又有自由的美德”。

　　B. 說明天鵝不易馴養(yǎng)。

　　C. 贊美天鵝威武不屈的精神。

　　D. 歌頌天鵝追求獨(dú)立自由和平等的美德。

　　B

　　37聯(lián)系全篇的創(chuàng)作意圖，最后一段的主旨是( )

　　A. 贊美天鵝惜別生命的挽歌凄黯動人。

　　B. 說明“天鵝并不歌'唱自己的死亡”這一事實。

　　C. 表達(dá)人類熱愛生活.珍惜生命價值的哲理情懷。

　　D. 抒發(fā)對悲劇性天才人物的崇敬.惋惜之情。

　　B