二、簡(jiǎn)答題

　　1.藝術(shù)家的創(chuàng)造性特征包括哪幾方面?

　　1、卓越的藝術(shù)素質(zhì)：審美感受能力和想象能力：觀察能力和記憶能力;藝術(shù)素質(zhì)與天才。

　　2、豐富的知識(shí)修養(yǎng)。藝術(shù)創(chuàng)作性要求藝術(shù)家要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和藝術(shù)修養(yǎng)。知識(shí)和修養(yǎng)是藝術(shù)家后天專業(yè)訓(xùn)練和文化教育的結(jié)果。具有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等多方面的廣博知識(shí)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作非常重要。

　　3、高超的藝術(shù)技能。藝術(shù)創(chuàng)造性要求藝術(shù)家應(yīng)具有熟練的藝術(shù)構(gòu)思能力和運(yùn)用一定物質(zhì)手段將其創(chuàng)造意圖傳達(dá)出來(lái)的能力。

　　2.為什么說(shuō)創(chuàng)新是藝術(shù)家的使命?如何理解藝術(shù)個(gè)性對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)新的影響?

　　1、創(chuàng)新是社會(huì)生活演進(jìn)的客觀要求。

　　2、創(chuàng)新是藝術(shù)欣賞者審美要求有變化決定的。

　　3、創(chuàng)新是一個(gè)藝術(shù)家的價(jià)值體現(xiàn)所在。藝術(shù)創(chuàng)新是藝術(shù)家的神圣使命，藝術(shù)家用其全部藝術(shù)實(shí)踐和作品完成這

　　個(gè)使命。一個(gè)藝術(shù)家只有執(zhí)著于藝術(shù)的創(chuàng)新，才能體現(xiàn)自己藝術(shù)活動(dòng)的價(jià)值，正是歷史上一代代藝術(shù)家的不斷變革、不斷創(chuàng)新、不斷開(kāi)拓，才推動(dòng)了人類藝術(shù)的繁榮發(fā)展、推動(dòng)了人類文明的進(jìn)程。藝術(shù)家的個(gè)性在藝術(shù)創(chuàng)作中起著主導(dǎo)作用，其個(gè)性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美感受和認(rèn)識(shí)的獨(dú)特性與創(chuàng)作過(guò)程中在表現(xiàn)方法上的獨(dú)特性。

　　3.藝術(shù)創(chuàng)新與繼承是怎樣的關(guān)系?

　　1、在藝術(shù)發(fā)展中，繼承和創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的兩個(gè)方面，創(chuàng)新本身即是相對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新，對(duì)既有傳統(tǒng)的繼承始終是藝術(shù)創(chuàng)新中至關(guān)重要的問(wèn)題。

　　2、藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新在藝術(shù)家實(shí)踐中是相輔相成的。藝術(shù)的創(chuàng)新是指當(dāng)代藝術(shù)在內(nèi)容和形式兩方面對(duì)傳統(tǒng)繼承之上的革新發(fā)展，藝術(shù)的創(chuàng)新并非忽略過(guò)去的審美、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，而是要吸取其養(yǎng)料為新的提供發(fā)展基礎(chǔ)，所以說(shuō)創(chuàng)新是在繼承上的創(chuàng)新，繼承是在創(chuàng)新上的繼承，要把藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新辯證的統(tǒng)一起來(lái)。

　　4.如何正確評(píng)價(jià)藝術(shù)家在社會(huì)中的作用?

　　1、藝術(shù)作品體現(xiàn)作用于價(jià)值:藝術(shù)家通過(guò)作品來(lái)記錄社會(huì)生活;藝術(shù)家通過(guò)作品來(lái)表達(dá)人類情感;藝術(shù)家通過(guò)作品來(lái)體現(xiàn)人類的審美理想。

　　2、藝術(shù)家自身的作用與價(jià)值：藝術(shù)家的自由思想、人格魅力來(lái)源于對(duì)社會(huì)生活的深入體驗(yàn);藝術(shù)家的獨(dú)立人格是藝術(shù)家進(jìn)行獨(dú)立藝術(shù)實(shí)踐的保證;藝術(shù)家的創(chuàng)造智慧對(duì)人們也有很強(qiáng)的啟發(fā)性。

　　5.簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作的理論和創(chuàng)作類型。

　　理論：藝術(shù)創(chuàng)作是指藝術(shù)家、創(chuàng)作者精神實(shí)踐活動(dòng)及其產(chǎn)品。藝術(shù)創(chuàng)作是人類高級(jí)的、復(fù)雜的、特殊的精神活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)復(fù)雜的創(chuàng)造性勞動(dòng)的過(guò)程。藝術(shù)創(chuàng)作，作為人類精神實(shí)踐活動(dòng)之一，不可避免地要受到它由之產(chǎn)生的時(shí)代特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，不可避免地會(huì)受到政治環(huán)境的影響。藝術(shù)創(chuàng)作又是行動(dòng)著、發(fā)展著的審美實(shí)踐活動(dòng)。類型：再現(xiàn)論及再現(xiàn)性藝術(shù);表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù);構(gòu)成論及實(shí)驗(yàn)性藝術(shù);自然論及中國(guó)藝術(shù)精神

　　6.你怎樣認(rèn)識(shí)再現(xiàn)論和表現(xiàn)論?

　　再現(xiàn)論，是表述藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家內(nèi)部主觀世界和外部客觀世界相互關(guān)系的理論。一般將那種側(cè)重于對(duì)外部客觀世界的再現(xiàn)和模仿，通過(guò)外部客觀世界表達(dá)內(nèi)部主觀世界的藝術(shù)理論、藝術(shù)創(chuàng)作統(tǒng)稱為再現(xiàn)論、模仿論和再現(xiàn)性藝術(shù)、模仿性藝術(shù)。表現(xiàn)論，和再現(xiàn)論相對(duì)應(yīng)或相反對(duì)，也是表達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)部主觀世界和外部客觀世界相互關(guān)系的理論。一般將那種側(cè)重于內(nèi)部主觀世界的表現(xiàn)，通過(guò)內(nèi)部主觀世界間接或曲折地表達(dá)外部客觀世界的藝術(shù)理論、藝術(shù)創(chuàng)作統(tǒng)稱為表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)。

　　7.探討什么是中國(guó)藝術(shù)的精神。

　　中國(guó)古典美學(xué)崇尚自然山川，把自然山川之美看作造化之靈，人是自然的一部分從“天人統(tǒng)一” 觀、“心物統(tǒng)一

　　”觀、“神形統(tǒng)一”觀、“文質(zhì)統(tǒng)一”觀四方面對(duì)中國(guó)的表現(xiàn)性藝術(shù)的精神探究。

　　1、天人統(tǒng)一觀。天人統(tǒng)一觀即對(duì)人與自然關(guān)系的看法。按照中國(guó)人的思維方式，人與自然是親和的關(guān)系、親子的關(guān)系。藝術(shù)家作為自然之子，將自己融入自然、渾然一體。這種看法不同于西方的再現(xiàn)論，再現(xiàn)論把人和自然的關(guān)系擺在對(duì)立的位置上;也不同于西方的移情論，移情論把人和自然擺在并列對(duì)等的位置上。

　　2、心物統(tǒng)一觀、心與物、審美主體意識(shí)與審美客體本質(zhì)之間存在著對(duì)立和矛盾，求得解決和統(tǒng)一相互矛盾的傾向

　　——這是中國(guó)藝術(shù)美學(xué)現(xiàn)象的一條規(guī)律。我們今天稱之為藝術(shù)的辯證法。辯證統(tǒng)一律的把握關(guān)系著藝術(shù)創(chuàng)造的高低和成功率。

　　3、神形統(tǒng)一觀、形與神的關(guān)系，是中國(guó)表現(xiàn)性藝術(shù)美學(xué)的一個(gè)重要命題。在先秦——漢代，哲學(xué)上都有重要論述。魏晉南北朝是一個(gè)藝術(shù)的自覺(jué)的時(shí)代，也是一個(gè)美學(xué)的自覺(jué)的時(shí)代。神形統(tǒng)一的命題，以顧愷之畫(huà)論為里程碑，在美學(xué)上充分展開(kāi)，作了極有價(jià)值的探討。

　　4、文質(zhì)統(tǒng)一觀、文和質(zhì)的關(guān)系，是指藝術(shù)外在美和內(nèi)在美;形式美和意蘊(yùn)美的關(guān)系，也是我們通常所說(shuō)的內(nèi)容和形式的關(guān)系。我國(guó)古典美學(xué)把文質(zhì)統(tǒng)一作為重要的命題。

　　8.怎樣認(rèn)識(shí)藝術(shù)的靈感?

　　“靈感”是一種獨(dú)特的思維活動(dòng)，它長(zhǎng)期潛伏于藝術(shù)家前意識(shí)之中。在某種機(jī)緣下，“靈感”成為創(chuàng)造性高潮到來(lái)的信號(hào)，成為精神高度集中自由觀照的閃光。這是一種直覺(jué)式的頓悟，是一種突然發(fā)現(xiàn)的心靈奇跡。我們承認(rèn)“靈感”的存在，不等于把“靈感”絕對(duì)化，以至否認(rèn)理性活動(dòng)在創(chuàng)作過(guò)程中的重要作用。相反，靈感恰恰是感性經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)期積累，理性思索持續(xù)進(jìn)行的結(jié)果。或者說(shuō)，“直覺(jué)”和“靈感”，是感性經(jīng)驗(yàn)向著理性洞見(jiàn)飛躍的醒悟點(diǎn)。王國(guó)維談到詞的第三種境界時(shí)說(shuō)：“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處�！庇脕�(lái)描述“靈感”來(lái)臨前的尋覓心理過(guò)程和“靈感”到來(lái)時(shí)的審美驚喜，似乎是恰當(dāng)?shù)摹?/P>

　　9.結(jié)合創(chuàng)作實(shí)際描述藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。

　　1、藝術(shù)體驗(yàn)：藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)分為內(nèi)心活動(dòng)，對(duì)生活的感受、觀察和思考。

　　2、藝術(shù)構(gòu)思：藝術(shù)家頭腦中形成的審美意象;多種審美心理發(fā)揮作用，特別是想象和情感。

　　3、藝術(shù)傳達(dá)：藝術(shù)家根據(jù)一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運(yùn)用藝術(shù)手段和技巧，將藝術(shù)構(gòu)思階段的意

　　象物態(tài)化，形成藝術(shù)作品。集藝術(shù)創(chuàng)作最后階段。

　　10.藝術(shù)創(chuàng)作要具備怎樣的主、客觀條件?

　　主觀條件：

　　1、具備藝術(shù)的天賦和敏感。藝術(shù)的天賦和敏感是先天稟賦和后天的訓(xùn)練培養(yǎng)融和形成的，它賦與藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)造的本領(lǐng)，其中最杰出的本領(lǐng)是想象(想象必須伴隨深思熟慮);是情感對(duì)心中材料的滲透，對(duì)想象中的圖形的滲透。藝術(shù)的天賦和敏感通常表現(xiàn)為聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的注意力。一般說(shuō)來(lái)藝術(shù)創(chuàng)造的基本素材不是現(xiàn)成的思想概念，而是無(wú)比豐富、現(xiàn)實(shí)、感性的外在形象。

　　2、才能和技巧，勤奮和修養(yǎng)。藝術(shù)家必須具有專門的藝術(shù)技能，熟悉并掌握某一具體藝術(shù)種類的藝術(shù)語(yǔ)言和專業(yè)技巧才能完成藝術(shù)作品的創(chuàng)作。藝術(shù)才能和技巧既有先天稟賦的因素，也有后天學(xué)習(xí)勤勉的原因。藝術(shù)家的文化修養(yǎng)也是其中不可或缺的一環(huán)，包括深刻的思想修養(yǎng)，深厚的藝術(shù)修養(yǎng),以及自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等多方面的廣博知識(shí)。藝術(shù)家的文化修養(yǎng)同藝術(shù)才能的培養(yǎng)一樣，同樣需要長(zhǎng)期勤奮的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

　　3、藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。一切藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)都以不重復(fù)性和不可重復(fù)性為前提。藝術(shù)家應(yīng)學(xué)習(xí)、掌提前人的因式范本，傳移摹寫(xiě)那些既成的畫(huà)語(yǔ)程式，臨摹名畫(huà)佳作，在這過(guò)程中熟悉掌握藝術(shù)創(chuàng)作的普遍性，在此基礎(chǔ)上熟能生巧，逐漸形成自己的特殊性和獨(dú)創(chuàng)性。

　　客觀條件:

　　1、藝術(shù)創(chuàng)作反映整體的生活. 藝術(shù)反映的是現(xiàn)象和本質(zhì)相統(tǒng)一的整體的生活，這是藝術(shù)創(chuàng)作客體的重要特征之一。能否從現(xiàn)象與本質(zhì)、具體與一般中把握生活的整體性，是一個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)作才能的重要表現(xiàn)。

　　2、藝術(shù)反映的是富有特征的生活�！疤卣鳌�，就是“組成本質(zhì)的那些個(gè)別標(biāo)志”，是“藝術(shù)形象中個(gè)別細(xì)節(jié)把所要表現(xiàn)的內(nèi)容突出地表現(xiàn)出來(lái)的那種妥貼性”。 “特征”存在于生活的內(nèi)在聯(lián)系中，藝術(shù)家必須深入生活，仔細(xì)觀察、體驗(yàn)，才能發(fā)現(xiàn)它。當(dāng)然，要發(fā)現(xiàn)“特征”，還有賴于作家的思想透視力。

　　3、藝術(shù)反映的是情緒化的生活. 一般說(shuō)來(lái)，生活作為藝術(shù)創(chuàng)作的客體越是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家個(gè)性和情緒的折射就越好。這是因?yàn)樵谄婷畹男睦頃r(shí)間和心理空間基礎(chǔ)上構(gòu)建起來(lái)的藝術(shù)世界，會(huì)使藝術(shù)家獲得創(chuàng)作時(shí)應(yīng)有的自由，使他的創(chuàng)作走上無(wú)比寬廣的道路。在這心靈化了的奇妙時(shí)空里，震撼人心的、不可理喻的藝術(shù)魅力才得以產(chǎn)生。

　　4、藝術(shù)反映的是具有審美價(jià)值的生活. 整體的、富于特征的、情緒化的生活能不能進(jìn)入藝術(shù)，成為藝術(shù)創(chuàng)作的客體，還要看它是否具有審美價(jià)值，或經(jīng)過(guò)描寫(xiě)以后是否具有審美價(jià)值。