二、簡答題：21～23小題，每小題l0分，共30分。

　　21.簡述藝術(shù)活動的構(gòu)成及性質(zhì)。

　　答案：藝術(shù)活動由客體世界、藝術(shù)創(chuàng)作與制作、藝術(shù)作品、藝術(shù)傳播與接受四個要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。

　　(1)客體世界即指藝術(shù)活動所反映和表現(xiàn)的客觀社會生活及自然界，具有審美價值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對象。

　　(2)藝術(shù)創(chuàng)作指藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗，運用特定的藝術(shù)語言和方式所進行的從審美意象到藝術(shù)形象、情境或意境的創(chuàng)造性活動。藝術(shù)制作指與藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)的、以物質(zhì)性制作為主、以精神性創(chuàng)造為輔的藝術(shù)活動。

　　(3)藝術(shù)作品是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果，是審美意識的物態(tài)化。

　　(4)藝術(shù)傳播指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過程。藝術(shù)接受指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對象，以鑒賞者為主體的積極能動的消費、鑒賞和批評活動。

　　性質(zhì)：藝術(shù)活動是以特有的語言體系為媒介，以創(chuàng)造形象或意境為旨歸的人類的精神文化活動，它凝結(jié)為審美的意識形態(tài)。從一定意義上講，任何藝術(shù)作品的構(gòu)成，任何藝術(shù)形象的創(chuàng)造都離不開一定的物質(zhì)傳達手段客觀化、對象化的過程，只有如此，藝術(shù)家的審美體驗和審美構(gòu)思才能從意識狀態(tài)化為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，人類才可能在相互之間進行藝術(shù)交流。在藝術(shù)活動中，所運用的特有語言或藝術(shù)符號具有獨立的審美價值，特有語言體系是人們在欣賞藝術(shù)作品時，首先接觸到的，諸如(線條、色彩、聲音、畫面等)藝術(shù)語言的主要作用是它能創(chuàng)造獨特藝術(shù)形象，以其特有語言體系，在物質(zhì)感性外殼中創(chuàng)造“有意味的形式”。

　　22.簡述藝術(shù)與政治的關(guān)系。

　　答案：政治是經(jīng)濟的集中反映，政治對于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識形態(tài)領(lǐng)域各部門的影響是最為直接和廣泛的。政治在藝術(shù)與經(jīng)濟之間是最重要的中介。藝術(shù)要接受政治的制約和影響，同時也可以對政治施加影響，二者是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的關(guān)系。政治在一定程度上可以影響和引導藝術(shù)的方向，可以保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以通過自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向，對政治施加影響。

　　藝術(shù)與政治的關(guān)系，在歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的學說中，是擺得很清楚的：經(jīng)濟基礎(chǔ)主要通過政治的中介影響藝術(shù)，而藝術(shù)也主要通過政治的中介反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。中外藝術(shù)史上的大量事實可以證明，進步的藝術(shù)總是由上升的經(jīng)濟關(guān)系通過進步的政治所決定的，并且反過來給政治以及經(jīng)濟以積極的影響;而沒落的藝術(shù)則是由沒落的經(jīng)濟關(guān)系通過反動的政治所決定，并且反過來為其政治以及經(jīng)濟服務(wù)。

　　23.簡述美育及它與藝術(shù)教育的關(guān)系和主要任務(wù)。

　　答案：(1)美育即審美教育，美育的目的是促進人全面和諧的發(fā)展。美育旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，促進人格的完善及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實施美育的主要途徑。

　　(2)藝術(shù)教育的任務(wù)和目標與美育的任務(wù)和目標根本上是一致的，主要包括普及藝術(shù)的基本知識，提高人的藝術(shù)修養(yǎng);健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力;陶冶人的情操，培養(yǎng)完美的人格。