二、簡答題：21～23小題，每小題10分，共30分。

　　第21題 什么是藝術(shù)風(fēng)格?它有什么特性?

　　【答案】藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)作品的語言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色。藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家本人精神風(fēng)貌、思想人格在作品中的具體體現(xiàn)。

　　藝術(shù)風(fēng)格的特性有：

　　(1)繼承與獨(dú)創(chuàng)。藝術(shù)風(fēng)格有歷史繼承性，成功的藝術(shù)家總要吸收前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn);同時(shí)又要結(jié)合自己的個(gè)性和生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出與眾不同的新風(fēng)格。

　　(2)穩(wěn)定與漸變。藝術(shù)風(fēng)格一旦形成，其作品的主要特征就會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)大致接近;而隨著藝術(shù)家生活體驗(yàn)的深入和藝術(shù)創(chuàng)作的探索，一定程度上會(huì)出現(xiàn)風(fēng)格的變遷。

　　(3)多樣與同一。同一個(gè)藝術(shù)家對(duì)新的藝術(shù)手法的嘗試，導(dǎo)致了風(fēng)格的多樣;但在一定時(shí)代、一定民族的創(chuàng)作中，總體上又存在著形式相近似、精神相溝通的主導(dǎo)傾向。

　　第22題 藝術(shù)活動(dòng)有哪些功能?

　　【答案】(P23)藝術(shù)活動(dòng)最主要的功能有三種：

　　(1)審美認(rèn)知功能，主要是指人們通過藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，可以更加深刻地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)人生。

　　(2)審美教育功能，主要是指人們通過藝術(shù)欣賞活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，地理解和認(rèn)識(shí)生活，樹立起的人生觀和世界觀。

　　(3)審美娛樂功能，主要是指人們通過藝術(shù)欣賞活動(dòng)，審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅。

　　第23題 什么是藝術(shù)構(gòu)思?藝術(shù)構(gòu)思的構(gòu)思方式和運(yùn)作手段有哪些?

　　【答案】(P82～83)藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，通過各種心理活動(dòng)和特定藝術(shù)思維方式，對(duì)原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合，在頭腦中形成藝術(shù)意象的過程。

　　藝術(shù)構(gòu)思的方式和運(yùn)作手段有：

　　(1)整合。整合指藝術(shù)家把積累的多種材料加以集中組織，形成復(fù)合意象。

　　(2)變形。變形指藝術(shù)家對(duì)生活原型進(jìn)行加工使其某些特征強(qiáng)化、突出或改變。

　　(3)移情。移情指藝術(shù)家把自己的情感轉(zhuǎn)移到形象或情景當(dāng)中。

　　(4)意蘊(yùn)的凝結(jié)。意蘊(yùn)的凝結(jié)指藝術(shù)家把人生哲思和審美理想集中化入整部作品之中。

　　三、作品賞析題：24～26小題，請(qǐng)任選其中兩小題作答，若3小題都作答，只按前兩小題的得分計(jì)入總分，每小題15分，共30分。要求陳述作品的作者及其國別(或地區(qū))、時(shí)代，結(jié)合個(gè)人所學(xué)理論和審美體驗(yàn)闡述作品的基本內(nèi)容，分析作品的形式特點(diǎn)和風(fēng)格。

　　第24題 音樂作品：《C小調(diào)第五交響曲〈命運(yùn)〉》

　　【答案】

　　(1)貝多芬是德國最著名的音樂家之一�！禖小調(diào)第五交響曲〈命運(yùn)〉》完成于1807年末至1808年初，又稱《命運(yùn)交響曲》,是貝多芬最著名的作品之一。本曲聲望之高，演出次數(shù)之多，可謂交響曲之冠。

　　(2)貝多芬在交響曲第一樂章的開頭，寫下了一句引人深思的警語：“命運(yùn)在敲門�！边@個(gè)警語被引用為這首交響曲的標(biāo)題。命運(yùn)這一主題貫穿全曲，整個(gè)作品使人感受到一種無可言喻的感動(dòng)與震撼，它體現(xiàn)了作者一生與命運(yùn)搏斗的思想：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，他不能使我完全屈服。”這是一首英雄意志戰(zhàn)勝宿命論、光明戰(zhàn)勝黑暗的壯麗凱歌。恩格斯曾盛贊這部作品為最杰出的音樂作品。整部作品精練、簡潔，結(jié)構(gòu)完整、統(tǒng)一。 全曲共分四個(gè)樂章。第一樂章的主題即命運(yùn)主題，極富男性粗壯的氣息。第二樂章奏出了豪邁的英雄凱旋進(jìn)行曲，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的信心和勇氣。 第三樂章表現(xiàn)了人民參加到與命運(yùn)斗爭的行列中，黑暗必將過去，曙光就在眼前的主題。第四樂章是奏鳴曲式，樂隊(duì)以極大的音量奏出輝煌而壯麗的凱歌，如長江大河浩浩蕩蕩，表現(xiàn)了這一場與命運(yùn)的斗爭最終以光明徹底勝利告終。從黑暗到光明，通過斗爭走向勝利，這就是《第五交響曲》的戲劇性沖突的整個(gè)發(fā)展歷程。

　　(3)貝多芬的這部作品實(shí)際上是一部名副其實(shí)的“斗爭和勝利的交響曲”。它是一部英雄性、史詩性的作品。貝多芬號(hào)召人們團(tuán)結(jié)起來和“命運(yùn)”抗?fàn)帯⒉�斗，從黑暗、苦難、斗爭走向歡樂和勝利。 多少年來，《命運(yùn)交響曲》在世界各國傳揚(yáng)，其對(duì)人類精神的激勵(lì)作用是巨大的，是人類文明寶庫中一顆璀璨的明珠。《命運(yùn)交響曲》離我們的時(shí)代雖已久遠(yuǎn)，但它的精神和力量，卻是面向全人類、全社會(huì)的，我們的時(shí)代，仍然需要?jiǎng)傄�、英勇、勇往直前、百折不撓的貝多芬精神�?/P>

　　第25題 戲劇作品：《雷雨》

　　【答案】(1)曹禺，原名萬家寶，原籍為湖北潛江，現(xiàn)代著名劇作家�！独子辍�、《日出》是他的代表作。曹禺是五四新文化運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)起來的戲劇大師。他的主要成就在戲劇創(chuàng)作上，他是中國現(xiàn)當(dāng)代首屈一指的劇作家�！独子辍肥撬�的處女作。1954年6月30日晚，《雷雨》首次公演。由夏淳擔(dān)任導(dǎo)演，主要演員有鄭榕、朱琳、于是之、沈默、呂恩、胡宗溫、李翔、金昭等。

　　(2)《雷雨》寫的是一個(gè)封建資產(chǎn)階級(jí)大家庭的矛盾，這些矛盾的醞釀、激化，在一個(gè)“天氣更陰沉、更郁熱，低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁”的下午趨向高潮，最終這個(gè)罪惡的大家庭崩潰了。這一切都是在雷電交加的狂風(fēng)暴雨之夜發(fā)生的，整個(gè)故事的背景、情節(jié)都和雷雨有關(guān)。同時(shí)，作者以象征的手法告訴人們：在半殖民地半封建社會(huì)沉悶的空氣里，一場大雷雨即將到來，深刻地反映了醞釀著一場大變動(dòng)的中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)�！独子辍返目傮w構(gòu)思來自中國社會(huì)生活的啟迪，是從生活中挖掘出來的，發(fā)泄了被壓抑的憤懣，揭露了封建大家庭的罪惡，表現(xiàn)了對(duì)人的命運(yùn)的哲理性思考�！独子辍分械脑S多藝術(shù)形象都可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到蛛絲馬跡。

　　(3)《雷雨》的結(jié)構(gòu)堪稱完美的典范，不能任意刪去哪一部分，精密到牽一發(fā)要?jiǎng)尤�身的程度。《雷雨》的語言是高度藝術(shù)化的，它新鮮活潑、生動(dòng)含蓄，具有深厚的詩意和嚴(yán)格的獨(dú)特性。20世紀(jì)50年代以來，《雷雨》不僅在話劇舞臺(tái)上演遍祖國四面八方，而且被改編成京劇、滬劇、越劇、評(píng)劇、秦腔、瓊劇等十幾個(gè)戲曲劇種，以及歌劇、舞劇、電影、電視連續(xù)劇等，深入到神州大地的各個(gè)角落。在世界劇壇上，《雷雨》也活躍在五大洲20多個(gè)國家舞臺(tái)上，成為各國人民心心相通的橋梁�！独子辍肥艿街型馕乃嚱绺叨鹊脑u(píng)價(jià)，是中國話劇舞臺(tái)上的常青樹。

　　第26題 繪畫作品：《最后的晚餐》

　　【答案】(1)意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的藝術(shù)家列奧納多?達(dá)?芬奇的《最后的晚餐》，是所有以這個(gè)題材創(chuàng)作的作品中最著名的一幅。這幅畫直接畫在米蘭一座修道院的餐廳墻上。

　　(2)畫家選擇的瞬間情節(jié)是耶穌得知自己已被弟子猶大出賣，差弟子彼得通知在逾越節(jié)的晚上與眾弟子聚餐，目的并非吃飯，而是當(dāng)眾揭露叛徒。當(dāng)耶穌入座后即席說了一句：“你們中間有一個(gè)人出賣了我�！贝嗽捯�起在座的眾弟子一陣騷動(dòng)，每個(gè)人對(duì)這句話都做出了符合自己個(gè)性的反映：有的向老師表白自己的忠誠;有的大惑不解要求追查是誰;有的向長者詢問，整個(gè)場面陷入不安之中。

　　(3)這幅畫的構(gòu)圖并不復(fù)雜，基本上是在一條直線上穿插變化的，但單純中見豐富。畫家把13個(gè)人物有機(jī)地組合在一起，既有區(qū)別又緊密聯(lián)系，既突出了基督的主要形象，又層次分明地刻畫出每一個(gè)人的外貌和性格特征。畫家把耶穌安排在既是畫面中心又是視覺中心的位置，用背景中大門的透光，更加清楚地襯托出耶穌的形象，餐桌、墻壁、門窗和天花板的處理取平行透視，都集中在基督的形象上，這一切很自然地把觀眾的視線首先吸引到基督身上。這幅宏大畫面，嚴(yán)整、均衡，而富于變化，無論從構(gòu)思的完美、情節(jié)的緊湊、人物形象的典型塑造以及表現(xiàn)手法的純熟上都堪稱畫家藝術(shù)的代表。它也是人類最優(yōu)秀的繪畫作品之一。

　　四、論述題：27～28小題，每小題25分，共50分。

　　第27題 試論述典型和意境并將二者加以比較。

　　【答案】典型是指藝術(shù)作品中具有一定社會(huì)本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。藝術(shù)典型是普遍性與特殊性的結(jié)合，又是必然性與偶然性的有機(jī)統(tǒng)一。魯迅筆下的阿Q就是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最為成功的典型形象之一。

　　意境是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)相生，能夠蘊(yùn)涵和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識(shí)的至高境界，它是主體情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一，在有限的藝術(shù)形象中體現(xiàn)出無限的意蘊(yùn)。意境中既有來自藝術(shù)家主觀投射的“情”，又有來自客觀現(xiàn)實(shí)升華的“境”，“情”和“境”是有機(jī)地融合在一起的，境中有情，情中有境。

　　典型與意境這兩個(gè)范疇既有聯(lián)系，又有區(qū)別。一般來講，典型重再現(xiàn)，意境重表現(xiàn);典型重寫實(shí)，意境重抒情;典型重描繪鮮明的人物形象，意境重抒發(fā)藝術(shù)家的內(nèi)心世界。以敘事性為主的藝術(shù)側(cè)重于在作品中塑造典型;以抒情性為主的藝術(shù)側(cè)重于在作品中創(chuàng)造意境。但是，這也只是一般來說，在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中，典型和意境是經(jīng)常分不開的。在西方文藝?yán)碚撝�，典型論占著極重要的地位;在中國傳統(tǒng)文藝?yán)碚撝校瑒t強(qiáng)調(diào)意境論。

　　第28題 闡述再現(xiàn)、表現(xiàn)的含義以及二者的關(guān)系。

　　【答案】再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。

　　藝術(shù)作品的一個(gè)基本特點(diǎn)就是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能沒有表現(xiàn)的因素;在側(cè)重表現(xiàn)的藝術(shù)作品中，也不會(huì)沒有再現(xiàn)的因素，其間只是存在比重的差別。再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。