二、簡答題：21～23小題，每小題l0分，共30分。
21.簡述藝術發(fā)展的根本因素。

　　答案：藝術發(fā)展的根本因素：

　　(1)在人類社會生活的結構中，經濟基礎是與一定物質生產力相適應的、由社會生產關系的總和構成的現(xiàn)實物質基礎。聳立在經濟基礎之上的上層建筑，是由經濟基礎影響和制約的政治制度及思想方式、世界觀或社會意識形態(tài)的總和構成。藝術既屬于意識形態(tài)，又具有不同于其他意識形態(tài)的特性。

　　(2)經濟基礎的發(fā)展對于意識形態(tài)具有較強的制約和影響作用，同樣，藝術的發(fā)展也要受到經濟的制約和影響。以生產勞動為中心的人們的經濟活動是推動藝術發(fā)展的根本原因。

　　(3)經濟對于藝術的制約和影響作用并不是直接的，而是往往要經過一些中介環(huán)節(jié)。其中包括政治的、社會的、制度的等各種因素。經濟的興衰與藝術的興衰雖然有著密切的聯(lián)系，但并不是機械地互為因果關系的。

　　(4)藝術的發(fā)展與經濟的發(fā)展并不總是同步的，有時藝術的發(fā)展顯得快些，有時顯得慢些，有時甚至與經濟呈反方向發(fā)展。這種現(xiàn)象，正是馬克思所指出的物質生產與精神生產的不平衡關系。那種認為“經濟繁盛，藝術一定繁榮;經濟衰退，藝術也就衰落”的看法是缺乏根據的。

　　22.簡述美育活動的內涵和途徑。

　　答案：美育即審美教育，它是指運用審美方式實施教育，旨在提高人們的審美感受能力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進人格完善及全民整體素質的提升。藝術教育是美育的核心，也是實施美育的重要途徑。

　　23.簡述三種主要的藝術作品分類方法及內容。

　　答案：(可以選擇其中三種回答)(1)根據作品存在方式可分為：時間藝術、空間藝術、時空藝術。

　　(2)根據對作品感知方式可分為：聽覺藝術、視覺藝術、視聽藝術。

　　(3)根據作品對客觀世界反映方式可分為：再現(xiàn)藝術、表現(xiàn)藝術、再現(xiàn)表現(xiàn)藝術。

　　(4)根據藝術作品物化形態(tài)可分為：靜態(tài)藝術、動態(tài)藝術。

　　(5)從本質上講，根據藝術形態(tài)的物質存在方式與審美意識物態(tài)化的內容特征，可以分為五種：造型藝術、實用藝術、表情藝術、文學藝術、綜合藝術。

　　三、作品賞析題：24～26小題。請任選其中兩小題作答，若3小題都作答。只按前兩小題的得分計入總分。每小題15分。共30分。

　　24.建筑藝術作品：埃及金字塔

　　答案：埃及金字塔建于4500年前，是古埃及法老(即國王)和王后的陵墓，是用巨大石塊修砌成的方錐形建筑，因形似漢字“金”字，故譯作“金字塔”。埃及迄今已發(fā)現(xiàn)大大小小的金字塔ll0座，大多建于埃及古王朝時期。在埃及已發(fā)現(xiàn)的金字塔中，最大最有名的是位于開羅西南的吉薩高地上的祖孫三代金字塔。它們是大金字塔、海夫拉金字塔和門卡烏拉金字塔，與其周圍眾多的小金字塔形成金字塔群，為埃及金字塔建筑藝術的頂峰。大金字塔是埃及現(xiàn)存規(guī)模最大的金字塔，被喻為“世界古代七大奇觀之首”。它建于埃及第四王朝第二位法老胡夫統(tǒng)治時期。埃及金字塔從早期的王陵墓發(fā)展開來的。建筑金字塔的歷史跨越了10個朝代。金字塔閃耀者古埃及人民智慧和力量的光芒。直到今天，規(guī)模宏大、建筑神奇、氣勢雄偉的金字塔依然給人留下許多未解之謎。

　　25.戲劇藝術作品：《天下第一樓》

　　答案：中國話劇，“當代戲劇界第一才女”何冀平作。其作品看似娟秀淑女，筆下氣象萬千，語言老辣幽默，深刻雋永。她的《天下第一樓》名滿天下，成為北京人藝的中興之作，與《茶館》《雷雨》等同列為人藝五部經典劇作。移居香港后，創(chuàng)作了《新龍門客�！贰饵S飛鴻》

　　《新白娘子傳奇》等多部影視劇本，讓人拍案叫絕。《天下第一樓》，蕭乾稱之為色香味俱全的風俗畫�！案＞鄣隆钡呐d衰故事里流淌著對人生的感嘆，盤中五味蘊涵著酸甜苦辣的人生況味。何冀平寫活了嘔心瀝血壯志難酬的盧孟實，看透世事憤世嫉俗的修鼎新，以及一生忍淚帶笑最后含悲而死的常貴�！昂靡蛔�危樓，誰是主人誰是客?”如何冀平所言，人生的蒼涼，命運的撥弄，盡在一個問號之中。情節(jié)跌宕扣人心弦，北京時代市井生活的深厚底蘊為人物語言、行為和性格增色。

　　26.音樂藝術作品：《(威廉·退爾)序曲》

　　答案：《威廉·退爾》是德國偉大的詩人和戲劇作家席勒的最后一部重要劇作，這部作品以十三世紀瑞士農民團結起來反抗奧地利暴政的故事為題材，歌頌了瑞士人民反抗異族壓迫、爭取民族獨立的英勇斗爭精神。意大利音樂家羅西尼根據這部作品寫成，成為其代表作，體現(xiàn)了其藝術的最高峰。劇序曲比歌劇本身更有名，是音樂會上經常演出的節(jié)目之一。

　　這首序曲共分四個樂章，連續(xù)演奏，是罕見的分樂章歌劇序曲。第一樂章富有詩意，出色地描繪了深居的寧靜和大自然的美景;第二樂章是暴風雨場面的描寫，天空烏云密布，雷鳴電閃，體現(xiàn)了一場艱苦卓絕的斗爭。第三樂章描寫暴風雨過詹，一片清新的田園景色，阿爾卑斯山在暴風雨后又恢復了原來的恬靜，英國管奏出的是一個美妙非凡的牧歌風旋律。第四樂章，號角的合奏響起，是一首充滿光和熱的進行曲，為聽眾普遍鐘愛：樂章開始時的軍號聲是進軍的號召，隨后的主題是瑞士軍隊的寫照;音樂充滿了罕有的熱情和英勇剛毅的精神。羅西尼把意大利喜歌劇和正歌劇的體裁創(chuàng)作推向了一個新高峰。他采用現(xiàn)實主義的筆觸，借助民族音樂的因素，創(chuàng)作出洋溢著生活歡樂、智慧的樂曲。

　　四、論述題：27～28小題，每小題25分，共50分。

　　27.就某一門類藝術來分析形象思維與抽象思維之間的關系。

　　答案：(1)形象思維是藝術家在創(chuàng)造活動中，從發(fā)現(xiàn)和體現(xiàn)生活，到進行藝術構思，形成藝術意象，并將其物化為藝術形象或藝術情境的整個過程中所采用的一種主要的思維方式。

　　(2)抽象思維是人類最普遍的思維形式，是運用概念來進行判斷、揄和論證的思維方法。

　　(3)形象思維與抽象思維可能在藝術家創(chuàng)作過程中相互交叉和轉化、滲透，與靈感思維一起成藝術思維。

　　(4)形象思維具有整體性特征，著重結合，從整體上把握事物特征;抽象思維則側重于分析，在藝術創(chuàng)造中要服從于形象思維規(guī)律，有機融合于形象思維中，二者在融合中共同發(fā)揮作用。

　　27.結合某部作品，試分析藝術與哲學之間的關系。

　　答案：(1)這一題目應結合歌德的《浮士德》、曹雪芹的《紅樓夢》等一些具有深刻意蘊的作品來分析。

　　(2)哲學主要從事自然界、人類社會和人的思維領域中帶有普遍性的根本規(guī)律的研究，主要通過其內在的分支——美學作為中介對藝術產生影響，作者的世界觀、人生觀等哲學思想直接作用于文藝作品，促進某些藝術流派形成，并直接產生某些哲理性作品。

　　(3)藝術反過來也可以通過審美創(chuàng)造對哲學家思維及其思想產生啟迪，藝術作品可以傳播特定的哲學思想，尤其是哲學家的藝術思考往往會成為其哲學體系的重要組成部分。