參考答案：

　　一、選擇題

　　1.A 2.A 3.D 4.C 5.A 6.D 7.A 8.A 9.A 10.C 11.A 12.C 13.A 14.B 15.C 16.B 17.C 18.C 19.C 20.A

　　二、填空題

　　1.藝術(shù)信息 受傳者 傳播主體 傳播媒介

　　2.現(xiàn)場(chǎng)傳播 展覽性傳播 大眾傳播

　　3.藝術(shù)作品(或藝術(shù)信息)

　　4.鑒賞藝術(shù)

　　5.審美感受

　　6.文體期待 意象期待 意蘊(yùn)期待

　　7.共鳴 凈化 領(lǐng)悟

　　8.社會(huì)歷史

　　9.倫理

　　10.心理

　　三、簡(jiǎn)答題

　　1.(1)大眾傳播方式是一種間接傳播方式，它是指?jìng)鞑ブ黧w憑借自己所掌握的機(jī)構(gòu)和技術(shù)，通過(guò)報(bào)刊、書(shū)籍、廣播、影視、多媒體、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒介體，向分布廣泛、個(gè)性迥異的眾多受眾傳播藝術(shù)信息的方式。

　　(2)較之現(xiàn)場(chǎng)傳播方式和展覽性傳播方式，大眾傳播方式主要表現(xiàn)出以下一些顯著特點(diǎn)：藝術(shù)信息畝批量產(chǎn)生和不斷復(fù)制，受傳者是某些具有共同喜好和素養(yǎng)相近的個(gè)人，傳播主體是具備多種功能的機(jī)構(gòu)組織，傳播媒介是以先進(jìn)技術(shù)為基礎(chǔ)的、可控制的分發(fā)設(shè)備和分發(fā)系統(tǒng)、傳播模式多種多樣、傳播范圍廣泛、傳播活動(dòng)程序化和制度化。

　　2.(1)在藝術(shù)鑒賞中，主體的主動(dòng)參與使鑒賞活動(dòng)完全以主體為軸心展開(kāi)，使鑒賞結(jié)果打上強(qiáng)烈的個(gè)人印記，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主體性特征。

　　(2)藝術(shù)鑒賞的主體性集中表現(xiàn)在以下四方面：

　　首先，有品味的藝術(shù)作品，往往以其新穎的形式，強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊力和感染力、鮮明生動(dòng)的意象和深刻豐富的內(nèi)涵，來(lái)吸引鑒賞主體的審美注意，引起其情感上的激動(dòng)，使之在精神上感到賞心悅目、輕松舒暢、自由逍遙快樂(lè)。從而獲得對(duì)藝術(shù)作品審美娛樂(lè)屬性的享用。

　　其次，鑒賞主體通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品中典型形象和典型事件的品評(píng)、體味、于想象中再度體驗(yàn)藝術(shù)家曾經(jīng)體驗(yàn)的生活，從中體悟到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的本質(zhì)與人的本質(zhì)、從而升華出生活的本質(zhì)和規(guī)律，形成自己對(duì)作品審美認(rèn)識(shí)屬性的認(rèn)知。

　　第三，鑒賞主體總是根據(jù)自己的社會(huì)閱歷、趣味標(biāo)準(zhǔn)、審美經(jīng)驗(yàn)和審美理想去判斷藝術(shù)作品的價(jià)值，因而對(duì)藝術(shù)作品文化價(jià)值的闡釋就不可避免地帶有濃重的個(gè)人色彩。

　　最后，受到作品中的生動(dòng)形象、如畫(huà)情境或深邃意境的刺激，鑒賞主體的情感異常活躍，思維機(jī)器被啟動(dòng)，記憶寶庫(kù)中的生活閱歷、藝術(shù)知識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)、審美理想，通過(guò)想象和聯(lián)想，被注入到藝術(shù)作品原有的形象、情境或意境中，使藝術(shù)形象更加生動(dòng)、藝術(shù)情境更加豐富，藝術(shù)意境更加深邃，從而完成對(duì)藝術(shù)作品形象、情境或意境的再創(chuàng)造。

　　3.任何藝術(shù)作品都是借助特定的藝術(shù)語(yǔ)言和形式來(lái)構(gòu)造自己的形象和情境，其構(gòu)成關(guān)系完全遵循所屬藝術(shù)種類(lèi)的基本規(guī)律和形式美法則。鑒賞主體對(duì)藝術(shù)作品的審美認(rèn)知，不僅要根據(jù)藝術(shù)規(guī)律來(lái)衡量藝術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言、形式是否準(zhǔn)確到位，而且要根據(jù)形式美法則來(lái)審視作品的語(yǔ)言構(gòu)成、外觀形式，尤其要從整體上把握作品的形象、情境乃至意象體系。這是對(duì)作品的一種理性把握，他需要鑒賞主體從部分到整體、再由整體回到部分的多次反復(fù)才能完成。而且，任何藝術(shù)作品都是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的感性的反映、再現(xiàn)、說(shuō)明和評(píng)價(jià)，都是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的某些本質(zhì)和規(guī)律的形象展示，其中蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理等理性因素。因此，鑒賞者對(duì)作品整體價(jià)值的探索與把握，不僅要從作品的形象、情境人手去探究作品的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，而且要透過(guò)作品中的形象、情境的帷幕，去發(fā)掘作品中蘊(yùn)涵的人生哲理、，生活本質(zhì)和社會(huì)規(guī)律，追尋作品的社會(huì)歷史價(jià)值、商品價(jià)值和文化價(jià)值�？傊�，對(duì)作品及其內(nèi)蘊(yùn)的把握與領(lǐng)悟，必須借助于主體的審美理解。

　　4.審美期待是指接受主體在鑒賞之前或鑒賞過(guò)程之中，基于個(gè)人和社會(huì)的原因，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式，它使接受者具有了期待視野，并希冀在鑒賞中得到滿足。期待視野可分為文體期待、意象期待和意蘊(yùn)期待。

　　(1)文體期待即指接受者由作品的類(lèi)型或形式特征而引發(fā)的期待指向。

　　(2)意象期待即指接受者由作品特定的意象或形象而引發(fā)的期待指向。

　　(3)意蘊(yùn)期待即指接受者由于作品呈現(xiàn)的深層的審美意蘊(yùn)、人生哲理和情感境界而引發(fā)的期待指向。

　　5.藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)主要由社會(huì)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成。所謂社會(huì)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，就是指藝術(shù)批評(píng)家以特定社會(huì)結(jié)構(gòu)中的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)為其對(duì)社會(huì)作用效果的優(yōu)劣與利弊的分析、判斷、研究與界論藝術(shù)實(shí)踐的尺度。所謂藝術(shù)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，則是指藝術(shù)批評(píng)家以特定社會(huì)中的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)本身的優(yōu)劣與得失為分析、判斷、研究和界論藝術(shù)實(shí)踐發(fā)展的主、客觀規(guī)律，拓展了藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)的范圍，加大了藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)造的力度，有效地促進(jìn)了藝術(shù)的整體發(fā)展。

　　藝術(shù)批評(píng)作為重要的藝術(shù)活動(dòng)，它不僅影響到人們對(duì)藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)，也影響著藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞的發(fā)展，其主要功能如下：

　　(1)通過(guò)對(duì)作品中藝術(shù)形象的真實(shí)性、典型性、完整性、獨(dú)特性和美感性的解析來(lái)闡釋作品蘊(yùn)含著的思想情感，從而獲得對(duì)作品審美價(jià)值的整體評(píng)價(jià)和準(zhǔn)確判斷。

　　(2)通過(guò)對(duì)作品形象的全方位解析，找出其思想性和藝術(shù)性的成功奧秘或敗筆癥結(jié)，這些批評(píng)信息反饋給藝術(shù)家，不僅有益于他重新審視自己的作品，而且可促使他在以后的創(chuàng)作活動(dòng)中更自覺(jué)地按照美的規(guī)律去創(chuàng)造新的作品。

　　(3)通過(guò)對(duì)作品真?zhèn)蔚拿鞅�、是非的判定、�?yōu)劣的品評(píng)以及對(duì)各類(lèi)藝術(shù)現(xiàn)象的鮮明態(tài)度和理性分析，來(lái)引導(dǎo)藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)向健康的方向發(fā)展。