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[單選題]“和平統(tǒng)一、一國兩制”的核 心是( )。
A一個中國
B長期繁榮
C兩制并存
D高度自治
參考答案:A
[單選題]建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制,就是要()。
A充分發(fā)揮市場在資源配置中的自發(fā)調(diào)節(jié)作用
B加強(qiáng)國家對市場經(jīng)濟(jì)活動的宏觀調(diào)控
C使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起決定性作用
D完全取消國家的計劃控制
參考答案:C
[單選題]我國漢朝的董仲舒說:“古之天下,亦今之天下;今之天下,亦古之天下。”這是()。
A唯物論觀點(diǎn)
B唯心論觀點(diǎn)
C辯證法觀點(diǎn)
D形而上學(xué)觀點(diǎn)
參考答案:D
[單選題]我國在少數(shù)民族聚居區(qū)實行()。
A民族自治制度
B民族區(qū)域自治制度
C民族團(tuán)結(jié)制度
D民族合作制度
參考答案:B
[單選題]物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,它是指()。
A看得見、摸得著的實物
B物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)
C不以人的意志為轉(zhuǎn)移
D不能被人們所認(rèn)識
參考答案:C
[問答題]簡述社會改革在社會發(fā)展中的作用。
參考答案:
(1)改革是指在社會發(fā)展的量變階段,統(tǒng)治階級為了鞏固和完善當(dāng)前的社會制度,在社會各領(lǐng)域中開展的改造和調(diào)整。
(2)改革總體上來說對社會發(fā)展是起推動作用的,是社會發(fā)展不可缺少的重要動力。這主要體現(xiàn)在:第一,改革作為社會發(fā)展中的量變,是對生產(chǎn)力的發(fā)展要求的響應(yīng)和解放。所謂改革,就是對生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑領(lǐng)域中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面進(jìn)行調(diào)整和改造,從而充分發(fā)揮一定社會制度的歷史作用和潛力,使之盡可能更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展,最終推動整個社會的發(fā)展。第二,改革作為社會發(fā)展中的量變,是社會發(fā)展的必要形式。任何事物的發(fā)展都有量變與質(zhì)變兩種形式,社會發(fā)展也是如此。一方面,社會改革無論其步伐大小、速度快慢,總是沿著前進(jìn)方向的社會進(jìn)步,遠(yuǎn)勝于社會的停滯與倒退;另一方面,社會改革作為社會的量變也為社會形態(tài)變革的社會質(zhì)變進(jìn)行著量的積累,準(zhǔn)備著必要條件。
[問答題]如何理解效率與公平的關(guān)系?
參考答案:
正確處理效率與公平關(guān)系。一是既要重視提高效率,又要重視促進(jìn)公平。社會主義所要求的公平是走向共同富裕的分配公平,這就要求大力發(fā)展生產(chǎn)力,不斷提高生產(chǎn)效率。因此,分配領(lǐng)域中的效率與公平的關(guān)系,不是此消彼長、相互排斥的,處理得好是可以相互促進(jìn)的。二是不能片面強(qiáng)調(diào)效率而忽視公平。分配公平是發(fā)展生產(chǎn),提高效率的中間環(huán)節(jié)。如果分配不公平,生產(chǎn)發(fā)展和效率提高的結(jié)果必 然是走向貧富分化,少數(shù)人暴富,多數(shù)人貧窮,無法實現(xiàn)共同富裕,這與社會主義的本質(zhì)要求是背道而馳的。如果相對于片面追求增長速度、追求GDP而言,提效率優(yōu)先,是可以的。但讓效率優(yōu)先于公平,讓效率壓公平,則不甚合理。三是分配公平不是搞平均主義。合理的收入差距是必要的,多勞多得,獎勤罰懶,獎優(yōu)罰劣。收入差距過分?jǐn)U大的趨勢應(yīng)得到重視。因此,十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系,再分配更加注重公平”。為了實現(xiàn)初次分配的公平,要提高低收入者的收入水平、提高最低工資線、消除拖欠和無理克扣現(xiàn)象,要遵守勞動法,尊重保護(hù)職工的合法權(quán)益。總之,十七大報告中關(guān)于效率與公平的新提法,同過去流行多年的“效率優(yōu)先,兼顧公平”、“初次分配注重效率,再分配注重公平”的理論是有區(qū)別的。
[問答題]恐怖主義是威脅世界與穩(wěn)定的主要根源。
參考答案:錯誤。
恐怖主義嚴(yán)重威脅著世界的和平與穩(wěn)定,是國際社會的一大公害。但恐怖主義不是威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源。第二次世界大戰(zhàn)之后,由于霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的作祟,世界始終處于不穩(wěn)定、不安寧的狀態(tài)。冷戰(zhàn)后,霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治更加猖獗,這也是促使全球范圍內(nèi)恐怖主義活動進(jìn)一步升級的一個重要原因。因此,霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治才是威脅世界和平穩(wěn)定的主要根源。要爭取和平和發(fā)展,就必須反對霸權(quán)主義,反對強(qiáng)權(quán)政治。在傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織的新情況下,我們應(yīng)有恐反恐,有霸反霸,不能因為堅決主張反恐而改變反霸立場,不能用一種現(xiàn)象掩蓋另一種現(xiàn)象。
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