1.恩格斯指出：“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨(dú)是自然界本身�！边@里的“基礎(chǔ)”指的是(C)

　　A.價(jià)值

　　B.認(rèn)識(shí)

　　C.實(shí)踐

　　D.事物

　　此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本知識(shí)�？茖W(xué)的實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)和核心，也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、目的，也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(B)

　　2.對(duì)不可知論最有力的駁斥是

　　A.科學(xué)推理的駁斥

　　B.實(shí)踐的發(fā)展

　　C.唯物主義在斗爭(zhēng)中不斷戰(zhàn)勝唯心主義

　　D.不可知論內(nèi)在的矛盾

　　此題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。恩格斯說：“對(duì)這些以及其他一切哲學(xué)上的怪論的最令人信服的駁斥是實(shí)踐，即實(shí)驗(yàn)和工業(yè)。”實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。正確答案是B。

　　3.恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的。”這表明人的才智(C)

　　A.與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)

　　B.主要來源于后天的實(shí)踐

　　C.發(fā)展的動(dòng)力在于實(shí)踐

　　D.是由人的社會(huì)政治地位決定的

　　此題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力�！叭说闹橇Α睂儆谡J(rèn)識(shí)范疇，“改變自然界”指的是實(shí)踐。顯然，題干論及的是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系問題，選項(xiàng)A、D為干擾項(xiàng)首先排除。題干講的不是人的才智的來源問題，而是實(shí)踐鍛煉提高了主體的認(rèn)識(shí)能力，主體對(duì)世界的反映能力隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。所以選擇C。

　　4.列寧說：“沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)�！边@一命題的含義是(C)

　　A.革命理論是革命行動(dòng)的動(dòng)力

　　B.革命行動(dòng)是革命理論的派生物

　　C.革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有科學(xué)指導(dǎo)作用

　　D.革命理論最終決定革命運(yùn)動(dòng)的成敗

　　此題考查的知識(shí)點(diǎn)是理論和實(shí)踐的關(guān)系。題干重在說明革命理論對(duì)革命運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)作用，但并未因此而否定理論與實(shí)踐的基本關(guān)系，所以不能認(rèn)為這句話是把革命理論當(dāng)作了革命運(yùn)動(dòng)的來源、動(dòng)力和決定力量。所以本題選擇C。

　　5.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”的對(duì)立屬于(C)

　　A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

　　B.經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的對(duì)立

　　C.唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立

　　D.能動(dòng)的革命的反映論和直觀的被動(dòng)的反映論的對(duì)立

　　此題考查的知識(shí)點(diǎn)是兩種根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。列寧曾指出，從物到感覺和思想，還是從思想和感覺到物?唯物主義主張第一條認(rèn)識(shí)路線，唯心主義主張第二條認(rèn)識(shí)路線。所以本題的正確答案是C。選項(xiàng)A回答的是世界的狀態(tài)問題，選項(xiàng)B回答的是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)中的作用問題，選項(xiàng)D中的舊唯物主義直觀反映論和辯證唯物主義能動(dòng)反映論都堅(jiān)持“從物到感覺和思想”的認(rèn)識(shí)路線。

　　6.牛頓說：“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏��！边@句話肯定了(B)

　　A.直接經(jīng)驗(yàn)的作用

　　B.間接經(jīng)驗(yàn)的作用

　　C.感性認(rèn)識(shí)的作用

　　D.理性認(rèn)識(shí)的作用

　　此題考查的知識(shí)點(diǎn)是直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。題干強(qiáng)調(diào)的是后半句話。而“站在巨人們的肩膀上”意味著學(xué)習(xí)理論、占有間接經(jīng)驗(yàn)，所以選擇B。由于題干說明的是“我”與“別人”的關(guān)系，這樣，選項(xiàng)C、D成為干擾項(xiàng)而被排除。

　　7.“人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的不可逾越的天然界限”，這種觀點(diǎn)屬于(A)

　　A.不可知論

　　B.先驗(yàn)論

　　C.辯證反映論

　　D.辯證唯物論

　　此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)認(rèn)識(shí)的理解。人的感性認(rèn)識(shí)是有局限性的，但由此就得出人對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)僅僅局限在感官范圍內(nèi)，實(shí)質(zhì)上不僅否定了徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性，走向不可知論(A)，而且也是典型的形而上學(xué)的觀點(diǎn)，由此排除CD。命題指出認(rèn)識(shí)的對(duì)象是外界事物，顯然屬于反映論而非先驗(yàn)論(B)。所以正確選項(xiàng)是A。

　　8.人的視覺器官有感覺外界物體的光和顏色的功能�？梢姽獾牟ㄩL(zhǎng)范圍一般是380nm(納米)到780nm，稱為可見光譜。在可見光譜范圍內(nèi)，不同波長(zhǎng)的輻射使人感覺到不同顏色。一般來說，700nm為紅色，580nm為黃色，510nm為綠色，470nm為藍(lán)色，400nm為紫色。這種現(xiàn)象表明(C)

　　A.人只能認(rèn)識(shí)外界物體作用于感官形成的感覺

　　B.人的感官所具有的生理閾限是人的認(rèn)識(shí)能力的界限

　　C.人的感覺中包含著對(duì)外界事物信息的選擇、加工和轉(zhuǎn)換

　　D.人所形成的關(guān)于事物的感覺是人自身生理活動(dòng)的結(jié)果

　　此題考查的知識(shí)點(diǎn)是人的認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。人的認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)造性，創(chuàng)造性的表現(xiàn)之一就是對(duì)信息的選擇、重構(gòu)。人在感覺產(chǎn)生過程中存在著對(duì)客體信息的選擇、重構(gòu)作用。選項(xiàng)C正確。

　　9.2009年秋季以來，我國西南部分地區(qū)持續(xù)少雨，氣溫偏高，遭遇嚴(yán)重旱災(zāi)。對(duì)這種長(zhǎng)時(shí)間、大范圍的干旱，我們沒能作出準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。這件事說明(C)

　　A.世界的不可知性

　　B.人的認(rèn)識(shí)僅僅是對(duì)客觀事物的直觀摹寫

　　C.認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的實(shí)現(xiàn)的條件性

　　D.認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐

　　此題考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和意識(shí)作用實(shí)現(xiàn)的條件性�！皼]能作出準(zhǔn)確預(yù)測(cè)”不等于不能作出預(yù)測(cè)(BD)，不等于世界不能被認(rèn)識(shí)(A)。只是因?yàn)槭艿娇茖W(xué)發(fā)展水平的限制，目前尚未作出準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。所以選擇C。

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　　10.“睹物思人”“觸景生情”，這種反映形式屬于(B)

　　A.概念

　　B.表象

　　C.知覺

　　D.感覺

　　此題考查的知識(shí)點(diǎn)是感性認(rèn)識(shí)的形式。感性認(rèn)識(shí)包括感覺、知覺和表象三種形式。其中，表象是大腦對(duì)過去的感知覺的回憶，是曾經(jīng)作用于感官的客觀事物的再現(xiàn)。而感覺、知覺則是當(dāng)時(shí)感知和印象的直接保留，概念則是同類事物共同本質(zhì)的概括，可見，ACD均不符合題意，所以選擇B。

　　11.理性認(rèn)識(shí)的三種基本形式為(B)

　　A.感覺、知覺、表象

　　B.概念、判斷、推理

　　C.感性具體、抽象、理性具體

　　D.主體、客體、中介

　　此題考查的知識(shí)點(diǎn)是理性認(rèn)識(shí)的形式。理性認(rèn)識(shí)的基本形式是概念、判斷和推理。選項(xiàng)A屬于感性認(rèn)識(shí)的三種形式;選項(xiàng)C是辯證思維的重要方法;選項(xiàng)D是實(shí)踐的基本構(gòu)成。

　　12.恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)�！边@說明(D)

　　A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

　　B.認(rèn)識(shí)需要推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展

　　C.所有科學(xué)成果都直接來源于實(shí)踐的需要

　　D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　此題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)�！币馑颊f實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的直接動(dòng)力。選項(xiàng)A、B都是對(duì)的，但恩格斯的這句話強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的發(fā)展不斷給認(rèn)識(shí)提出新的課題。人類認(rèn)識(shí)史也表明，人類認(rèn)識(shí)所關(guān)注的焦點(diǎn)多數(shù)是社會(huì)實(shí)踐所急需解決的課題，這些課題推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。正確答案是D，選項(xiàng)AB雖對(duì)，但不是最佳，故不選。

　　13.“認(rèn)識(shí)的感性階段有待于發(fā)展到理性階段”，這一觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的(D)

　　A.唯物論

　　B.可知論

　　C.形而上學(xué)

　　D.辯證法

　　此題具有一定的綜合性。題干的內(nèi)容意味著感性認(rèn)識(shí)既有優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也有其局限性，理性認(rèn)識(shí)以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，同時(shí)也有著感性認(rèn)識(shí)無法比擬的優(yōu)勢(shì)，這就是辯證看問題。毛澤東曾明確指出“認(rèn)識(shí)開始于經(jīng)驗(yàn)——這就是認(rèn)識(shí)論的唯物論”“認(rèn)識(shí)的感性階段有待于發(fā)展到理性階段——這就是認(rèn)識(shí)論的辯證法”。

　　14.列寧說：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求�！边@句話肯定了(B)

　　A.認(rèn)識(shí)過程中理性因素的作用

　　B.認(rèn)識(shí)過程中非理性因素的作用

　　C.認(rèn)識(shí)過程中直接經(jīng)驗(yàn)的作用

　　D.認(rèn)識(shí)過程中間接經(jīng)驗(yàn)的作用

　　此題考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)過程中的非理性的內(nèi)容�！叭说母星椤迸c人的理性相對(duì)稱，屬于非理性范疇，首先將A排除，選項(xiàng)CD與題干內(nèi)容沒有關(guān)聯(lián)，屬于干擾項(xiàng)，所以此題的正確選項(xiàng)是B。

　　15.“鷹比人看得遠(yuǎn)得多，但是人的眼睛識(shí)別東西卻遠(yuǎn)勝于鷹，狗比人具有銳敏得多的嗅覺，但是它不能辨別在人看來是各種東西的特定標(biāo)志的氣味的百分之一�！睂�(duì)上述現(xiàn)象原因的最合理的解釋是(A)

　　A.人的感覺能夠得到抽象理論的指導(dǎo)

　　B.人的感官在生理上優(yōu)于動(dòng)物感官

　　C.人的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互區(qū)別的

　　D.人的感官具有和動(dòng)物不同的認(rèn)識(shí)對(duì)象

　　此題考查的知識(shí)點(diǎn)是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互區(qū)別又相互聯(lián)系的。人的肉體感官所具有的直接感受力在某些方面確實(shí)不如某些特定的動(dòng)物而表現(xiàn)出局限性，但是在理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，感性認(rèn)識(shí)能夠獲得關(guān)于世界各種現(xiàn)象的更深刻的認(rèn)識(shí)。因此，正確選項(xiàng)為A。