選擇題

　　1.馬克思主義認(rèn)識(shí)論第一的和基本的觀點(diǎn)是( D )

　　A.矛盾的觀點(diǎn) B.聯(lián)系的觀點(diǎn) C.發(fā)展變化的觀點(diǎn) D.實(shí)踐的觀點(diǎn)

　　解析：馬克思主義認(rèn)識(shí)論最基本的是實(shí)踐的觀點(diǎn)，這是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他舊哲學(xué)最根本的標(biāo)志。

　　2.認(rèn)識(shí)的主體與客體之間最基本的關(guān)系是( B )

　　A.認(rèn)識(shí)關(guān)系 B.實(shí)踐關(guān)系 C.價(jià)值關(guān)系 D.審美關(guān)系

　　解析：認(rèn)識(shí)的主體是從事一定實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，客體是主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對象。所謂認(rèn)識(shí)就是主體在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對客體的能動(dòng)反映。

　　3.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是( C )

　　A.辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識(shí)路線的對立 B.辯證法與形而上學(xué)的對立

　　C.唯物論和唯心論兩條認(rèn)識(shí)路線的對立 D.可知論與不可知論的對立

　　解析：唯物主義和唯心主義在認(rèn)識(shí)論上最根本的對立，就是從“物到思想和感覺”還是從“思想和感覺到物”。唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為是“物到思想和感覺”，沒有物質(zhì)就沒有反映，所以是反映論;唯心主義認(rèn)為是“思想和感覺到物”，思想和感覺比物質(zhì)先出現(xiàn)，所以是先驗(yàn)論，也叫先天論。唯物主義本身也有兩種不同的認(rèn)識(shí)論，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論包含實(shí)踐和辯證的觀點(diǎn)，屬于能動(dòng)的反映論;舊唯物主義(古代樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義)認(rèn)識(shí)論缺乏辯證的實(shí)踐的觀點(diǎn)，屬于直接的反映論。

　　4.概念、判斷、推理三種形式屬于( B )

　　A.感性認(rèn)識(shí)的范疇 B.理性認(rèn)識(shí)的范疇

　　C.介于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間的范疇 D.既不屬于感性認(rèn)識(shí)，也不屬于理性認(rèn)識(shí)的范疇

　　解析：感性認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)的初級階段，特點(diǎn)是直接性和形象性，包括感覺、知覺和表象三種形式;理性認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)的高級階段，特點(diǎn)是間接性和抽象性，包括概念、判斷和推理三種形式。

　　5.客觀真理或真理的客觀性是指( A )

　　A.真理的內(nèi)容和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的 B.真理的形式是客觀的、內(nèi)容是主觀的

　　6.在真理問題上堅(jiān)持辯證法，就必須承認(rèn)( B )

　　A.真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 B.真理既是絕對的又是相對的

　　C.真理既是正確的又包括錯(cuò)誤因素 D.真理既是普遍的又是具體的

　　解析：真理有絕對和相對之分，真理的絕對性也叫絕對真理，這是無條件、絕對的;真理的相對性也叫相對真理，這是有條件的，相對的。

　　7.唯心主義認(rèn)識(shí)論本質(zhì)是( B )

　　A.反映論 B.先驗(yàn)論 C.可知論 D.不可知論

　　解析：唯心主義和唯物主義認(rèn)識(shí)論的根本對立點(diǎn)是從“感覺和思想到物”還是“物到感覺和思想”，唯心主義認(rèn)為感覺和思想比物質(zhì)先出現(xiàn)，屬于先驗(yàn)論或者先天論;唯物主義認(rèn)為物質(zhì)比思想和感覺先出現(xiàn)，屬于反映論。

　　8.辯證唯物主義認(rèn)為，駁倒不可知論最有力的論據(jù)是( A )

　　A.實(shí)踐 B.反映論 C.理性認(rèn)識(shí) D.真理

　　解析：哲學(xué)基本問題的內(nèi)容第二個(gè)方面，思維和存在有無同一性，即思維能否反映存在的問題，認(rèn)為思維和存在沒有同一性，即思維不能反映存在屬于不可知論;認(rèn)為思維和存在有同一性，即思維能反映存在屬于可知論。世界可不可知，最有效的檢驗(yàn)方式就是實(shí)踐。

　　9.在實(shí)踐的基本形式中，最基本的實(shí)踐活動(dòng)是( A )

　　A.生產(chǎn)實(shí)踐 B.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐 C.階級斗爭 D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)

　　解析：實(shí)踐的基本形式包括：生產(chǎn)實(shí)踐(體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，是最基本的實(shí)踐)、社會(huì)交往實(shí)踐、科學(xué)探索實(shí)踐。

　　C.真理是客觀事實(shí) D.真理是指客觀事物本身

　　解析：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，真理是客觀的，也叫客觀真理。真理是客觀的包含兩層意思：1、真理的內(nèi)容是客觀的。2、檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。

　　論述題

　　1.試用真理的絕對性與相對性辯證統(tǒng)一的原理，說明如何正確對待馬克思主義。

　　(1)任何真理都具有絕對性，又具有相對性，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。真理的絕對性是指任何真理都是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的內(nèi)容，每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得都是向無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近。真理的相對性是指任何真理都是對客觀世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展和深化。

　　(2)把握真理的絕對性和相對性統(tǒng)一的原理，對于我們正確對待馬克思主義有重要的意義。馬克思主義是科學(xué)真理，它也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。它正確地反映了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是經(jīng)過150多年的實(shí)踐證明了的真理，因而它有絕對性的一面。但是馬克思主義并沒有窮盡一切事物及其規(guī)律，仍然需要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，它又具有相對性的一面。正因?yàn)轳R克思主義真理具有絕對性，所以我們必須堅(jiān)持以馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想;又因?yàn)樗�具有相對性，所以我們又必須在�?shí)踐中豐富它、發(fā)展它。既堅(jiān)持又發(fā)展，才是對待馬克思主義的正確態(tài)度。只有堅(jiān)持，才能發(fā)展;只有發(fā)展，才是真正的堅(jiān)持。

　　(3)要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須反對兩種錯(cuò)誤傾向：一要反對把馬克思主義當(dāng)成僵死不變的教條的教條主義傾向;二是反對認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“過時(shí)”，否認(rèn)它的真理性和指導(dǎo)作用的資產(chǎn)階級自由化傾向。

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