2018年成人高考專(zhuān)升本政治備考練習(xí)（19）

　　1.簡(jiǎn)述實(shí)踐的含義、特點(diǎn)和基本形式，如何理解實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。

　　實(shí)踐是主體能動(dòng)地發(fā)行和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀(guān)物質(zhì)性活動(dòng)。

　　實(shí)踐具有三個(gè)基本特點(diǎn)：

　　①客觀(guān)物質(zhì)性

　　②自學(xué)能動(dòng)性

　�、凵鐣�(huì)歷史性。

　　實(shí)踐的基本形式：

　　①生產(chǎn)實(shí)踐

　�、谔幚砩鐣�(huì)關(guān)系實(shí)踐

　�、劭茖W(xué)實(shí)驗(yàn)。

　　實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用：在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

　�、賹�(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

　　②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　�、蹖�(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　�、軐�(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。

　　2.為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論?

　　①它把反映論原則貫徹到底，是全面的、徹底的反映論，從面堅(jiān)持了唯物主義反映論，反對(duì)了唯心主義先驗(yàn)論。

　�、谒�把科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)引入認(rèn)識(shí)論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，從而堅(jiān)持了辯證唯物主義的可知論，反對(duì)了不可知論。

　�、鬯�把辯證法貫徹于反映論，科學(xué)地說(shuō)明了認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程，揭示了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，從而堅(jiān)持了能動(dòng)的革命的反映論，克服了直觀(guān)的被動(dòng)的反映論。

　　3.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系是怎么樣的?

　　A首先，二者是相互聯(lián)系的。

　　一方面， 理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論。

　　另一方面，感性認(rèn)識(shí)有待于深化發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。

　　其次，二者是相互滲透的。

　　一方面，感性認(rèn)識(shí)中包含著理性因素。

　　另一方面，理性認(rèn)識(shí)中也滲透著感性因素。

　　最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。

　　B. 其次，達(dá)到了理性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有結(jié)果，還 必須從理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第二次飛躍。

　　4.為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?

　�、賹�(shí)踐成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性決定的

　�、趯�(shí)踐成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由實(shí)踐的特點(diǎn)決定的

　　5.試述絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證關(guān)系的原理及其意義。

　　(1)對(duì)立：相互區(qū)別(有無(wú)條件)

　　真理的絕對(duì)性亦稱(chēng)絕對(duì)真理，有兩方面的含義：

　　首先，任何真理都是對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)內(nèi)容，這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。

　　其次，每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得，都是向無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。

　　真理的相對(duì)性亦稱(chēng)真對(duì)真理，也有兩方面的含義：

　　首先，從廣度上看，任何真理都只是對(duì)客觀(guān)世界的某些部分、方面的近似正確的反映，認(rèn)識(shí)還有待于擴(kuò)展。

　　其次，從深度上看，任何真理都只是對(duì)客觀(guān)世界的某些部分、方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)還有待于深化。

　　對(duì)象：物質(zhì)世界及其發(fā)展本身就是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一

　　能力：人的認(rèn)識(shí)能力既是至上的又是非至上的。

　　標(biāo)準(zhǔn)：檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的，又是不確定的。

　　(2)統(tǒng)一：①相互滲透 ②辯證轉(zhuǎn)化

　　絕對(duì)真理與相對(duì)真理的關(guān)系：真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

　�、俳^對(duì)真理和相對(duì)真理是相互聯(lián)結(jié)和相互滲透的。

　�、谡胬淼陌l(fā)展總是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理辯證轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

　　6.簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。

　�、偕�產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系;

　�、谏�產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用;

　�、墼谏�產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。