[單選題]下列詩句中，羅敷通過夸夫震懾刺史的是()。

　　A采桑城南隅

　　B脫帽著帩頭

　　C使君一何愚

　　D為人潔白皙

　　參考答案：D

　　[單選題]提出新格律詩“三美”主張的詩人是()。

　　A郭沫若

　　B徐志摩

　　C聞一多

　　D艾青

　　參考答案：C

　　[單選題]陶淵明《飲酒(其五)》的體裁是()。

　　A五言古詩

　　B五言律詩

　　C五言絕句

　　D雜言詩

　　參考答案：A

　　[單選題]屈原的《國殤》選自()。

　　A《離騷》

　　B《九歌》

　　C《九章》

　　D《天問》

　　參考答案：B

　　[單選題]下列選項中，有關(guān)《齊桓公伐楚》的表述正確的一項是()。

　　A楚國地處南海，齊國地處北海，在利益上有沖突

　　B齊國因楚國承認(rèn)了錯誤，才列開兵陣與楚國結(jié)盟

　　C齊國沒有戰(zhàn)勝的把握，所以選擇與楚國訂立盟約

　　D面對齊國的威勢，楚國使者唯唯諾諾，難以應(yīng)對

　　參考答案：C

　　[單選題]下列作家中，不屬于19世紀(jì)批判現(xiàn)實主義作家的是()。

　　A馬克·吐溫(美國)

　　B狄更斯(英國)

　　C契訶夫(俄國)

　　D雨果(法國)

　　參考答案：D

　　[問答題]閱讀作品片段，回答問題：

　　任憑你愛排場的學(xué)者們怎樣鋪張，修史時候設(shè)些什么“漢族發(fā)祥時代”“漢族發(fā)達(dá)時代”“漢族中興時代”的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當(dāng)?shù)恼f法在這里——

　　一，想做奴隸而不得的時代;

　　二，暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。

　　這一種循環(huán)，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”;那些作亂人物，從后日的“臣民”看來，是給“主子”清道辟路的，所以說：“為圣天子驅(qū)除云爾。”

　　現(xiàn)在入了那一時代，我也不了然。但看國學(xué)家的崇奉國粹，文學(xué)家的贊嘆固有文明，道學(xué)家的熱心復(fù)古，可見于現(xiàn)狀都已不滿了。然而我們究竟正向著那一條路走呢?百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂里去了，因為那些地方都比較的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得�？偠�言之，復(fù)古的，避難的，無智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”了。

　　但我們也就都像古人一樣，永久滿足于“古已有之”的時代么?都像復(fù)古家一樣，不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世么?

　　自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無須反顧，因為前面還有道路在。而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命!

　　(1)在本片段中，作者提出了哪三個時代?

　　(2)這三個時代各自的內(nèi)涵是什么?

　　(3)在作者心目中，第三樣時代不同于前二個時代的特征是什么?

　　(4)對這三個時代的描述表現(xiàn)出作者什么態(tài)度?

　　參考答案：

　　(1)文中所提到的三個時代，前兩個是指想做奴隸而不得的時代和暫時做穩(wěn)了奴隸的時代，后一個是指第三樣時代。

　　(2)想做奴隸而不得的時代，是指將奴隸規(guī)則毀滅，迫使臣民起而反抗的“群盜如麻，紛亂至極”的亂世。這是個民眾還沒有覺悟的、令人痛心的愚昧?xí)r代。暫時做穩(wěn)了奴隸的時代，指的是中國幾千年封建社會歷史上所謂的“太平盛世”和百姓稱頌的“皇恩浩蕩”的時代。這是個統(tǒng)治階級粉飾自己歷史的時代，也是愚昧的民眾沒有真正清醒地意識到封建統(tǒng)治實質(zhì)的時代。第三樣時代是不同于前兩個時代的新時代。

　　(3)對第三樣時代，魯迅并沒有言明，但他所指的應(yīng)該是不同于前兩個時代的新時代：人民將不安于奴隸的地位，起而反抗，推翻舊制度，爭取到做“真正的人”的地位，主宰自己的命運，真正當(dāng)家做主。

　　(4)前兩個時代是魯迅要否定和批判的時代。第三樣時代是魯迅呼吁要創(chuàng)建的，包含他感時憂國的情感。魯迅希望中國盡快擺脫傳統(tǒng)，正視現(xiàn)實、覺醒奮起，早日擺脫國家的危機。

　　[問答題]閱讀《太史公自序》作品片段，回答下列問題。

　　昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之際，紹重黎之后，使復(fù)典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。當(dāng)周宣王時，失其守而為司馬氏。司馬氏世典周史�；菹逯�間，司馬氏去周適晉。晉中軍隨會奔秦，而司馬氏入少梁。

　　自司馬氏去周適晉，分散，或在衛(wèi)，或在趙，或在秦。其在衛(wèi)者，相中山。在趙者，以傳劍論顯，蒯聵其后也。在秦者名錯，與張儀爭論，于是惠王使錯將伐蜀，遂拔，因而守之。錯孫靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏陽。靳與武安君坑趙長平軍，還而與之俱賜死杜郵，葬于華池。靳孫昌，昌為秦主鐵官，當(dāng)始皇之時。蒯聵玄孫卬為武信君將而朝歌。諸侯之相王，王卬于殷。漢之伐楚，卬歸漢，以其地為河內(nèi)郡。昌生無澤，無澤為漢市長。無澤生喜喜為五大夫，卒，皆葬高門。喜生談，談為太史公。

　　太史公既掌天官，不治民。有子曰遷。

　　翻譯一下畫線的句子。

　　參考答案：

　　在秦國的名叫司馬錯，曾與張儀發(fā)生爭論，于是秦惠王派司馬錯率軍攻打蜀國，攻取后，又讓他做了蜀地郡守。

　　[問答題]閱讀莫泊桑《米龍老爹》中的一段文字，然后回答30~32小題。

　　老翁挺起了關(guān)節(jié)不良的脊梁，并且用一種謙遜的英雄的休息姿勢在胸前叉起了兩只胳膊。那幾個普魯士人低聲談了好半天，其中有一個上尉，他也在上一個月有一個兒子陣亡，這時候，他替這個志氣高尚的窮漢辯護。于是團長站起來走到米龍老爹身邊，并且低聲向他說：“你聽明白，老頭兒，也許有一個法子救您性命，就是要……”但是那老翁絕不細(xì)聽，向著戰(zhàn)勝的軍官豎直了兩只眼睛，這時候，一陣微風(fēng)攪動了他頭顱上的那些稀少的頭發(fā)，他那副傷痕顯然的瘦臉兒突然大起收縮顯出一副怕人的難看樣子，他終于鼓起了他的胸膛，向那普魯士人劈面唾了一些唾沫。團長發(fā)呆了，揚起了一只手，而那漢子又向他的臉上唾了第二次。所有的軍官都站起了，并且同時喊出了好些道命令。不到一分鐘，那個始終安閑自在的老翁被人推到了墻邊，那時候他才向著他的長子約翰，他的兒媳婦和他的兩個孫子送了一陣微笑，他們都惶惑萬分地望著他，他終于立刻被人槍決了。

　　這段文字對米龍老爹的刻畫采用了哪兩種人物描寫方法?

　　參考答案：

　　肖像描寫、細(xì)節(jié)描寫。

　　[問答題]閱讀《許行》作品片段，回答下列問題：

　　“當(dāng)堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸偪人。獸蹄鳥跡之道交于中國。堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火;益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，

　　濟漯而注諸海，決汝漢，排淮泗而注之江，然后中國可得而食也。當(dāng)是時也，禹八年于外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎?” “后稷教民稼穡，樹藝五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，飽食、

　　衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫——父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。放勛曰：‘勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之�！�圣人之憂民如此，而暇耕乎?”

　　“堯以不得舜為己憂，舜以不得禹皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農(nóng)夫也。分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。

　　孔子曰：‘大哉堯之為君!惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎民無能名焉!君哉舜也!巍巍乎有天下而不與焉!’堯舜之治天下，豈無所用其心哉?亦不用于耕耳!”

　　翻譯畫線的句子。

　　參考答案：

　　唐堯暗自為此擔(dān)憂，選拔舜來治理。

　　后稷教導(dǎo)百姓耕種收割，種植莊稼，莊稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　把財物分給別人叫作惠，教導(dǎo)別人向善叫作忠，為天下找到賢人叫作仁。

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