[單選題]成語“禍起蕭墻”出自()。

　　A《論語》

　　B《孟子》

　　C《左傳》

　　D《戰(zhàn)國策》

　　參考答案：A

　　[單選題]“淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低”所用的修辭方法是()。

　　A夸張、用典、比喻

　　B夸張、對偶、比喻

　　C對偶、比喻、擬人

　　D用典、夸張、對偶

　　參考答案：B

　　[單選題]《苦惱》中，人與馬的對比體現(xiàn)在()。

　　A人像“幽靈”，馬像“蜜糖餅”

　　B姚納挨“脖兒拐”，馬挨鞭子

　　C姚納死了兒子，馬死了崽兒

　　D沒有人聽姚納訴說，馬卻聽其訴說

　　參考答案：D

　　[單選題]郭沫若詩集《女神》收錄有詩作()。

　　A《雨巷》

　　B《爐中煤》

　　C《恢復(fù)》

　　D《棠棣之花》

　　參考答案：B

　　[單選題]陸游的《關(guān)山月》(和戎詔下十五年)的線索是()。

　　A歌舞

　　B月夜

　　C淚痕

　　D笛聲

　　參考答案：B

　　[單選題]屠格涅夫的成名作是()。

　　A《羅亭》

　　B《獵人筆記》

　　C《木木》

　　D《阿霞》

　　參考答案：B

　　[問答題]閱讀下面一段課文，回答下列問題：

　　問者曰：“以予之道，移之官理可乎?”駝曰：“我知種樹而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’嗚鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪?故病且怠若是。則與吾業(yè)者，其亦有類乎?”

　　(1)解釋這段文字中畫橫線字的含義。

　　勖：

　　字而：

　　遂：

　　勞：

　　�。�

　　�。�

　　(2)將“以子之道，移之官理可乎?”譯成現(xiàn)代漢語。

　　(3)將“長人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”譯成現(xiàn)代漢語。

　　(4)簡要分析這段文字的寫作特點，并說出這樣寫的好處?

　　參考答案：

　　(1)勖：勉勵。字：養(yǎng)育;而：你，你們。遂：成長。勞：慰勞。�。豪Э唷５。浩�勞。

　　(2)把您種樹的理論，用到為官治民上，行嗎?

　　(3)那些做官的喜歡頒布繁多的政令，似乎是很愛惜百姓，但最終卻給百姓帶來了災(zāi)難。

　　(4)這段文字的寫作的特點是采用了類比的方法，即以種樹之道“移之官理”。郭橐駝種樹貴在得樹之天性，為政也貴在使民得其天性。而那些不善種樹的人的做法，與“好煩其令”的為官者是一樣的。這樣寫體現(xiàn)了作者善于以小見大，在平凡的種樹中寄寓了深刻抽象的哲理和治民之道。

　　[問答題]閱讀《太史公自序》作品片段，回答下列問題：

　　太史公曰：“唯唯，否否，不然。余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。堯舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之�！洞呵铩凡缮瀑H惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也�！瘽h興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥;主上明圣而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，矣�！� 于是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽于。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫。是余之罪也夫!身毀不用矣!”退而深惟曰：“夫《詩》《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陳、蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者�！庇谑亲涫鎏仗埔詠�，至于麟止，自黃帝始。

　　給加點字注音并解釋。

　　參考答案：

　　墮：同“隳”()毀。謬：錯誤，差錯�？w紲：

　　原是捆綁犯人的繩索，這里引申為監(jiān)獄。

　　[問答題]閱讀《寶玉挨打》中的一段文字，然后回答下列小題。

　　“早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看看，心里也——”剛說了半句又忙咽住，不覺的就紅了臉，低下頭來。

　　從這段話里可以看出說話者是怎樣的一個人?

　　參考答案：

　　2.薛寶釵這一席話表現(xiàn)了其對寶玉的關(guān)心，卻也認為寶玉平日品行不端、不求仕途、挨打活該。她深諳為人處世之道，謹遵封建禮制規(guī)矩，待人周到、八面玲瓏，這說明她是一個深受封建禮教熏陶的貴族少女。

　　[問答題]

　　(一)閱讀錢鐘書《論快樂》巾的一段文字，然后問答30-32小題。

　　一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生了下來，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然它身體感覺舒服。緣故是小孩子時的精神和肉體還沒有分化……洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛礙……要是你精神不痛快，像將離別時的筵席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來只是土氣息，泥滋味。那時刻的靈魂，彷佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西。

　　作者從什么角度來論證這一觀點。

　　參考答案：

　　作者從日常生活的經(jīng)驗和體會出發(fā)論證了這一觀點。

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