1[.單選題]梁實(shí)秋是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的()。

　　A.小說(shuō)家

　　B.詩(shī)人

　　C.政論家

　　D.散文家

　　[答案]D

　　2[.單選題]奠定梁實(shí)秋在中國(guó)現(xiàn)代散文史上的地位的一部作品是()。

　　A.《槐園夢(mèng)憶》

　　B.《雅舍小品》

　　C.《雅舍談吃》

　　D.《實(shí)秋雜文》

　　[答案]B

　　3[.單選題]《談時(shí)間》主要論述()。

　　A.時(shí)間的作用

　　B.要挽住時(shí)光的流逝

　　C.如何去打發(fā)我們所能掌握的尚未逝去的時(shí)間

　　[答案]C

　　4[.單選題]《談時(shí)間》一文的主要論證方法是()。

　　A.演繹論證

　　B.比較論證

　　C.歸納論證

　　D.類(lèi)比論證、對(duì)比論證和歸納論證

　　[答案]D

　　5[.單選題]梁實(shí)秋早年參加的文學(xué)社團(tuán)是()。

　　A.“文學(xué)研究會(huì)”

　　B.“新月社”

　　C.“創(chuàng)造社”

　　D.“左翼作家聯(lián)盟”

　　[答案]B

　　6[.單選題]是“以心為形役”還是選擇“立德立功立言以求不朽”一句出自()。

　　A.《發(fā)現(xiàn)》

　　B.《風(fēng)波》

　　C.《苦惱》

　　D.《談時(shí)間》

　　[答案]D

　　7[.單選題]《談時(shí)間》一文選自梁實(shí)秋著名的散文集()。

　　A.《槐園夢(mèng)憶》

　　B.《雅舍小品》

　　C.《雅舍談吃》

　　D.《實(shí)秋雜文》

　　[答案]B

　　8[.問(wèn)答題]閱讀下面一段課文，然后回答問(wèn)題：

　　“人生不滿(mǎn)百”，大致是不錯(cuò)的。當(dāng)然，老而不死的人，不是沒(méi)有，不過(guò)期頤以上不是一般人所敢想望的。數(shù)十寒暑當(dāng)中，睡眠去了很大一部分。蘇東坡所謂“睡眠去其半”，稍嫌有點(diǎn)夸張，大約三分之一左右總是有的。童蒙一段時(shí)期，說(shuō)它是天真未鑿也好，說(shuō)它是昏昧無(wú)知也好，反正是渾渾噩噩，不知不覺(jué);及至壽登耄耋，老悖聾瞑，甚至“佳麗當(dāng)前，未能繾綣”，比死人多一口氣，也沒(méi)有多少生趣可言。掐頭去尾，人生所余無(wú)幾。就是這短暫的一生，時(shí)間亦不見(jiàn)得能由我們自己支配。約翰遜博士所抱怨的那些不速之客，動(dòng)輒登門(mén)拜訪，不管你正在怎樣忙碌，他覺(jué)得賓至如歸，這種情形固然令人啼笑皆非，我覺(jué)得究竟不能算是怎樣嚴(yán)重的“時(shí)間之賊”。他只是在我們的有限的資本上抽取一點(diǎn)捐稅而已。我們的時(shí)間之大宗的消耗，怕還是要由我們自己負(fù)責(zé)。

　　(1)概括本片段的大意。作者的觀點(diǎn)是什么?

　　(2)作者是從什么角度論述時(shí)間的寶貴的?

　　(3)本片段中，作者運(yùn)用了什么論證方法?

　　[答案](1)作者以自己和古今中外哲學(xué)家、文學(xué)家對(duì)時(shí)間和人生的深刻體驗(yàn)，引出論題。作者的觀點(diǎn)：時(shí)間是極為寶貴的，在人短暫的人生中應(yīng)如何去支配自己的時(shí)間。(2)從中外文學(xué)家對(duì)時(shí)問(wèn)和人生的體驗(yàn)來(lái)論述觀點(diǎn)。

　　(3)比較論證方法中的類(lèi)比論證。

　　9[.問(wèn)答題]閱讀下面一段課文，回答問(wèn)題：

　　不可挽住的就讓它去罷!問(wèn)題在，我們所能掌握的尚未逝去的時(shí)間，如何去打發(fā)它。梁任公先生最?lèi)郝劇跋�遣”二字，只有活得不耐煩的人才忍心的去“殺時(shí)間”。他認(rèn)為一個(gè)人要做的事太多，時(shí)間根本不夠用，哪里還有時(shí)間可供消遣?不過(guò)打發(fā)時(shí)間的方法，亦人各不同，士各有志。乾隆皇帝下江南，看見(jiàn)運(yùn)河上舟楫往來(lái)，熙熙攘攘，顧問(wèn)左右：“他們都在忙些什么?”和坤侍衛(wèi)在側(cè)，脫口而出：“無(wú)非名利二字。”這答案相當(dāng)正確，我們不可以人廢言。不過(guò)三代以下唯恐其不好名，大概名利二字當(dāng)中還是利的成分大些�！叭藶樨�(cái)死，鳥(niǎo)為食亡�！�

　　時(shí)間即金錢(qián)之說(shuō)仍屬不誣。

　　(1)本片段從內(nèi)容上可分為幾個(gè)層次?哪個(gè)層次是論點(diǎn)?論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是什么?

　　(2)本片段中，作者在議論中運(yùn)用了哪些論證方法?

　　(3)本片段中，作者列舉了兩種人打發(fā)時(shí)間的方式，請(qǐng)說(shuō)出他們之間的根本區(qū)別。由此能看出作者的意圖嗎?

　　[答案](1)分兩個(gè)層次，“不可挽住的就讓它去罷”為第一層，從“我們所能掌握的尚未逝去的時(shí)間”至結(jié)尾為第二層次。第二層次是論點(diǎn)。論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是如何處理和運(yùn)用“我們所能掌握的尚未逝去的時(shí)間”。(2)比較論證中的對(duì)比論證法。

　　(3)梁任公所說(shuō)的名人志士與和坤所說(shuō)的凡夫俗子。他們之間的區(qū)別是打發(fā)時(shí)間的方式不同。前者為了要有所作為，不浪費(fèi)任何時(shí)間，重寸之陰，后者也重視時(shí)間，但忙碌是為了名利。作者的意圖是通過(guò)兩種人打發(fā)時(shí)問(wèn)的方式不同，將“時(shí)間即生命”和“時(shí)間即金錢(qián)”兩種觀點(diǎn)作對(duì)比，來(lái)說(shuō)明“士各有志”。

　　10[.問(wèn)答題]閱讀下面一段課文，回答問(wèn)題：

　　所以有人寧可遁跡山林，享受那清風(fēng)明月，“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，過(guò)那高蹈隱逸的生活。詩(shī)人濟(jì)慈寧愿長(zhǎng)時(shí)間地守著一株花，看那花苞徐徐展瓣，以為那是人間至樂(lè)。嵇康在大樹(shù)底下?lián)P槌打鐵，“濁酒一杯，彈琴一曲”;劉伶“止則操卮執(zhí)觚，動(dòng)則挈榼提壺”，一生中無(wú)思無(wú)慮其樂(lè)陶陶。這又是一種頗不尋常的方式。最徹底的超然的例子是《傳燈錄》所記載的：“南泉和尚問(wèn)陸亙?cè)唬骸�大夫十二時(shí)中作么生?’陸云：‘寸絲不掛!”’寸絲不掛即是了無(wú)掛礙之謂，“原來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃?”這境界高超極了，可以說(shuō)是“以天地為一朝，萬(wàn)期為須臾”，根本不發(fā)生什么時(shí)間問(wèn)題。

　　人，誠(chéng)如波斯詩(shī)人莪謨伽耶瑪所說(shuō)，來(lái)不知從何處來(lái)，去不知向何處去，來(lái)時(shí)并非本愿，去時(shí)亦未征得同意，胡里糊涂地在世間逗留一段時(shí)間。在此期間內(nèi)，我們是以心為形役呢?還是立德立功立言以求不朽呢?還是參究生死直超三界呢?這大主意需要自己拿。

　　(1)請(qǐng)概括這段文字的大意。

　　(2)請(qǐng)說(shuō)出本片段中這些引文的出處及所要說(shuō)明的含義。

　　A.“侶魚(yú)蝦而友麋鹿�！�

　　B.“濁酒一杯，彈琴一曲。”

　　C.“止則操卮執(zhí)觚，動(dòng)則挈榼提壺�！�

　　D.“寸絲不掛”

　　E.“原來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃?”

　　F.“以天地為一朝，萬(wàn)期為須臾�！�

　　(3)本片段中，作者主要運(yùn)用了哪些論證方法來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)?

　　(4)在本片段的結(jié)束部分，作者在怎樣利用未逝去的時(shí)間問(wèn)題上未給予答案，為什么?

　　[答案](1)作者先列舉高蹈之士為蔑視凡夫的功利主義人生態(tài)度，無(wú)視時(shí)問(wèn)的變化，追求超凡脫俗的境界，最后提出自己的主張，即要求大家珍視時(shí)間，要正確地看待時(shí)間的價(jià)值問(wèn)題，不能“胡里糊涂地在世間逗留一段時(shí)間，”而要好好地去思考是“以心為形役”還是“立德立功立言以求不朽”。

　　(2)A.出自蘇軾的《前赤壁賦》，意即：與魚(yú)蝦為伴，與麋鹿為友。

　　B.出自《晉書(shū)》，意即：嵇康不愿走仕途，寧愿守著陋巷，過(guò)一種自然放達(dá)的生活。

　　C.出自劉伶的《酒德頌》，意即：不出門(mén)待在家里也要拿著酒杯喝，出去也提著酒壺繼續(xù)喝。

　　D.寸絲不掛：禪宗里的禪語(yǔ)，指心清凈、解脫、心無(wú)掛礙。出自《傳燈錄》，意即：什么事也沒(méi)有掛念，只保持清靜的法身。

　　E.《六祖壇經(jīng)》(惠昕本)將六祖慧能得法偈：“佛性常清凈，何處有塵埃?”后改為：“原來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃?”

　　此處“一物”，是“萬(wàn)物”的統(tǒng)稱(chēng)，“塵�！敝傅氖侨鐗�(mèng)如幻的虛妄的雜念。佛家講性空，禪宗把心也比作空，即“無(wú)生”。此處兩句指的是人心清凈，可見(jiàn)真性，哪里還能產(chǎn)生虛妄呢?

　　F.出自劉伶的《酒德頌》，意即：把自然界只當(dāng)成一個(gè)短暫的早晨，把數(shù)不清的日子看成是片刻，稍縱即逝。

　　(3)引證法、類(lèi)比論證法、歸納論證。

　　(4)作者只是提出問(wèn)題，表達(dá)自己的萬(wàn)千感慨，但卻把思考與選擇留給讀者，目的是讓他們?nèi)�參悟人生，汲取教�?xùn)，要對(duì)自己的時(shí)間消耗負(fù)責(zé)。

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