[單選題]為使學(xué)生了解有關(guān)電荷的知識(shí)，物理老師在課堂上做了有關(guān)摩擦生電的實(shí)驗(yàn)。他所采用的教學(xué)方法是()。

　　A實(shí)驗(yàn)法

　　B演示法

　　C實(shí)踐活動(dòng)法

　　D參觀法

　　參考答案：B

　　[單選題]第一次提出普及義務(wù)教育的社會(huì)是( )

　　A原始社會(huì)

　　B奴隸社會(huì)

　　C封建社會(huì)

　　D資本主義社會(huì)

　　參考答案：D

　　[單選題]馬克思主義認(rèn)為，造成人的片面發(fā)展的根本原因是()。

　　A舊的社會(huì)分工

　　B生產(chǎn)力水平低下

　　C資本主義制度

　　D階級(jí)剝削

　　參考答案：A

　　[單選題]在教學(xué)中，以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究活動(dòng)為主的教學(xué)方法是()。

　　A讀書(shū)指導(dǎo)法

　　B發(fā)現(xiàn)法

　　C情境教學(xué)法

　　D導(dǎo)學(xué)式教學(xué)法

　　參考答案：B

　　[單選題]我國(guó)最早實(shí)施中小學(xué)六三三分段的學(xué)制是()。

　　A壬寅學(xué)制

　　B癸卯學(xué)制

　　C壬子癸丑學(xué)制

　　D壬戌學(xué)制

　　參考答案：D

　　[單選題]德育過(guò)程的基本矛盾是

　　A學(xué)生道德認(rèn)知的深與淺的矛盾

　　B學(xué)生道德認(rèn)知的正確與錯(cuò)誤的矛盾

　　C教育者提出的德育要求與受教育者已有的品德基礎(chǔ)的矛盾

　　D德育內(nèi)容與德育方法的矛盾

　　參考答案：C

　　[單選題]心理學(xué)科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科是()。

　　A實(shí)驗(yàn)心理學(xué)

　　B普通心理學(xué)

　　C發(fā)展心理學(xué)

　　D生理心理學(xué)

　　參考答案：B

　　[單選題]在全人口中，智力呈何種狀態(tài)分布?()。

　　A常態(tài)分布

　　B偏態(tài)分布

　　C正偏態(tài)分布

　　D負(fù)偏態(tài)分布

　　參考答案：A

　　[問(wèn)答題]一般說(shuō)，知覺(jué)的理解性與過(guò)去經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)。

　　參考答案：錯(cuò)誤。人在知覺(jué)某一客觀對(duì)象時(shí)，總是利用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)它，并用詞語(yǔ)把它標(biāo)志出來(lái)，這種感性階段的理解就是知覺(jué)的理解性。

　　[問(wèn)答題]試分析態(tài)度的理論。

　　參考答案：

　　(1)態(tài)度的學(xué)習(xí)理論�；舴蛱m等人認(rèn)為，態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的，是個(gè)人通過(guò)聯(lián)想(包括強(qiáng)化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過(guò)程加上評(píng)價(jià)組成的。所謂聯(lián)想就是兩個(gè)或者多個(gè)觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道，由一個(gè)觀念可引起另一個(gè)觀念的活動(dòng)表現(xiàn)。強(qiáng)化對(duì)態(tài)度形成有相當(dāng)?shù)淖饔谩．?dāng)個(gè)體的態(tài)度得到社會(huì)的贊許，它就會(huì)得到強(qiáng)化，否則就得不到強(qiáng)化。態(tài)度的強(qiáng)化更多地依賴于贊許，或者同時(shí)受到兩種相反的強(qiáng)化，其作用則取決于兩者相對(duì)的強(qiáng)度。模仿是通過(guò)榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)，即初級(jí)學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強(qiáng)有力的、重要的或者親近的人物，引起模仿的作用更大，甚至在沒(méi)有榜樣言語(yǔ)教誨的情況下，也是如此。

　　(2)態(tài)度的分階段理論。凱爾曼指出，態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一個(gè)階段：順從，指在社會(huì)影響下，個(gè)人僅僅在外顯行為上表示與別人一致，這里還談不上有多少深刻的認(rèn)識(shí)或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎(jiǎng)懲原則支配)，一旦外因消失，它就中止。因此是暫時(shí)的。第二個(gè)階段：認(rèn)同，指由于喜歡某人、某群體或者某件事，樂(lè)于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分，它雖然談不上以多深刻的認(rèn)識(shí)作基礎(chǔ)，但已經(jīng)比較主動(dòng)了。第三個(gè)階段：內(nèi)化，即把情感認(rèn)同的東西跟自己已有的信念、價(jià)值觀聯(lián)系起來(lái)，給予理智上的辨認(rèn)，作出是非判斷。這是一種認(rèn)知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度，它已經(jīng)成為人格的一部分，因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久，不容易改變。

　　(3)態(tài)度的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來(lái)的關(guān)于人們?cè)谙嗷プ饔弥衅湔J(rèn)知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)，從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領(lǐng)域。

　　費(fèi)斯廷格認(rèn)為，任何人都有許多認(rèn)知因素，它們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)調(diào)的;相互沖突和不和諧的;無(wú)關(guān)的。當(dāng)人們的兩個(gè)認(rèn)知因素處于第二種情況時(shí)，人就會(huì)感受到不舒適或者緊張，并力求減緩。這種由于認(rèn)知沖突(更多的是心理上的不一致)導(dǎo)致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)，就叫做“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象。

　　人出現(xiàn)了認(rèn)知不協(xié)調(diào)，就會(huì)不由自主地驅(qū)使自己去減少這種矛盾，力求恢復(fù)或者保持認(rèn)知因素之間的相對(duì)平衡和一致性。它通過(guò)以下幾種途徑：①改變或者否定兩個(gè)認(rèn)知因素中的一個(gè);

　�、趯�(duì)兩個(gè)認(rèn)知因素重新評(píng)價(jià)，減弱其中一個(gè)或者同時(shí)改變兩者的重要性或者強(qiáng)度;③在不改變兩個(gè)認(rèn)知因素的情況下，增加一個(gè)或者幾個(gè)能彌補(bǔ)鴻溝的新認(rèn)知或者理由。

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