語(yǔ)言的模糊性與模糊語(yǔ)言(節(jié)選)

　　扎德認(rèn)為，自然界有很多東西，是不能進(jìn)行精確分類(lèi)的。他說(shuō)，像星魚(yú)、細(xì)菌這類(lèi)對(duì)象，分在動(dòng)物還是不分在動(dòng)物類(lèi)，就產(chǎn)生一種含混狀態(tài)。“比1大得多的實(shí)數(shù)”，“美人”，“高個(gè)子”，這些概念是含混的，帶有模糊性，它們不構(gòu)成數(shù)學(xué)意義上的類(lèi)或集;也就是說(shuō)，不能給它們下精確的定義。但是這種帶有不精確定義的“類(lèi)”，卻仍在人的思維活動(dòng)中，特別是在圖像識(shí)別、信息通訊和抽象的領(lǐng)域中起著重要的作用。扎德把這個(gè)對(duì)象稱(chēng)為“模糊集”。

　　世界上有些事物和現(xiàn)象是確定的，有些事物和現(xiàn)象是不確定的。這里存在著不確定性，有兩種不確定性：頭一種可以下明確的定義，但它不一定出現(xiàn)，這種事物的不確定性稱(chēng)為隨機(jī)性——這是控制論以及一些新興的邊緣科學(xué)所要研究的對(duì)象;另一種是已經(jīng)出現(xiàn)或已經(jīng)存在，甚至大量存在而又很難給它下精確定義的那種不確定性，稱(chēng)為模糊性。模糊概念就是從模糊性出發(fā)來(lái)分析問(wèn)題的一種概念。

　　我們不來(lái)論證或判斷這樣一個(gè)原理(不兼容原理)是否完全符合實(shí)際——這個(gè)原理斷言，高精度與高復(fù)雜性是不相容的。但是我們不能無(wú)視這樣的事實(shí)，即人文學(xué)科(處理社會(huì)現(xiàn)象)是十分復(fù)雜的，且力求用高精度的計(jì)算機(jī)，處理如此復(fù)雜的現(xiàn)象時(shí)，目前效果還不夠理想。即使用最精確的數(shù)值計(jì)算，也很難掌握人類(lèi)思維過(guò)程以及決策的高度復(fù)雜性�；蛘哒f(shuō)，要對(duì)最復(fù)雜的事物進(jìn)行分析研究，有助于將來(lái)解決怎樣能夠修改或****上面所舉的高精度與高復(fù)雜性不兼容的原理。

　　如果按照形式邏輯來(lái)看模糊語(yǔ)言，那么，模糊語(yǔ)言是同精確語(yǔ)言相對(duì)立的。既然科學(xué)的進(jìn)步以及社會(huì)生活的進(jìn)步，愈來(lái)愈要求信息表達(dá)的精確性，能不能認(rèn)為應(yīng)當(dāng)絕對(duì)排斥模糊語(yǔ)言呢?

　　不能夠這樣認(rèn)為。其原因之一是人類(lèi)社會(huì)生活是復(fù)雜的，而且趨勢(shì)不是走向簡(jiǎn)單化，而是更加復(fù)雜化;要適應(yīng)這種復(fù)雜性，在語(yǔ)言交際的過(guò)程中，任何場(chǎng)合，任何情景，任何語(yǔ)境都使用絕對(duì)精確的語(yǔ)言，是辦不到的，不需要的，有時(shí)反而是不利的;原因之二是因?yàn)槟：�性與精確性的對(duì)立，是辯證的統(tǒng)一，不能認(rèn)為A 即是A，B即是B。“辯證法不知道什么絕對(duì)分明的和固定不變的界限，不知道什么無(wú)條件的普遍有效的‘非此即彼’!”(恩格斯)恩格斯批評(píng)格林的形而上學(xué)論點(diǎn)，德國(guó)方言不是高地德意志語(yǔ)，就是低地德意志語(yǔ)，而且認(rèn)為法蘭克方言完全消失了。恩格斯經(jīng)過(guò)周密的論證，得出了這樣的結(jié)論：“只是在格林死后法蘭克語(yǔ)才重新被發(fā)現(xiàn);薩利克語(yǔ)革新成尼德蘭方言，里普利安語(yǔ)革新成萊茵和下萊茵的方言，這些方言部分地在不同的程度上轉(zhuǎn)變?yōu)楦叩氐乱庵菊Z(yǔ)，部分地則依然是低地德意志語(yǔ)，所以法蘭克語(yǔ)是一種既是高地德意志的又是低地德意志的方言�！�(著重點(diǎn)是恩格斯加的)

　　我們完全有理由說(shuō)，在社會(huì)生活中既需要精確的語(yǔ)言，又需要模糊語(yǔ)言，不能夠因?yàn)樵谔囟▓?chǎng)合要求精確度很高的語(yǔ)言——甚至達(dá)到不能讀出來(lái)的機(jī)器語(yǔ)言那樣精確的程度——而一概排斥模糊語(yǔ)言;不只不能排斥，有時(shí)還要很好地加以利用。

　　1.文章第一段中“這個(gè)對(duì)象”指代的是 ( )

　　A.星魚(yú)、細(xì)菌

　　B.比1大得多的實(shí)數(shù)、美人、高個(gè)子

　　C.帶有不精確定義的“類(lèi)”

　　D.在圖像識(shí)別、信息通訊和抽象的領(lǐng)域中起著重要作用的東西

　　答案：C(A、B、D都是舉例，“帶有不精確定義的‘類(lèi)’”才是“這個(gè)對(duì)象”所指代的內(nèi)容。)

　　2.恩格斯在自己的結(jié)論中，給“既是”、“又是”加上著重號(hào)，意在強(qiáng)調(diào)什么?分析正確的一項(xiàng)是( )

　　A.強(qiáng)調(diào)不可形而上學(xué)地將德國(guó)方言分為矛盾的兩部分。

　　B.強(qiáng)調(diào)法蘭克語(yǔ)的同一性(統(tǒng)一性)。

　　C.強(qiáng)調(diào)高地德意志方言與低地德意志方言是不可分割的。

　　D.強(qiáng)調(diào)必須批判格林的形而上學(xué)的論點(diǎn)。

　　答案：A(“既是”、“又是”在這里表明既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，而不是絕對(duì)矛盾的兩部分。)

　　3.下列對(duì)這篇節(jié)選文字有關(guān)內(nèi)容的闡釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.第二段中的“不確定性”，可以分為隨機(jī)性和模糊性?xún)深?lèi)。在第三段中，作者對(duì)“高精度與高復(fù)雜性不兼容的原理(不兼容原理)”的認(rèn)識(shí)是：現(xiàn)實(shí)存在著高精度與高復(fù)雜性不兼容的現(xiàn)象，將來(lái)有可能修改或****不兼容的原理。

　　B.在第三段中，作者要表明的主要意思是力求用高精度的計(jì)算機(jī)處理復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，目前效果還不夠理想。但將來(lái)是必然能夠做到的。

　　C.在第五段中，恩格斯說(shuō)的“只是在格林死后法蘭克語(yǔ)才重新被發(fā)現(xiàn)”，恩格斯這么說(shuō)，是因?yàn)楦窳衷鴶嘌浴胺ㄌm克方言完全消失了”;其含義是法蘭克方言并未完全消失，而是部分地在不同程度上轉(zhuǎn)化為高地德意志語(yǔ)和低地德意志語(yǔ)而存在著。

　　D.作者認(rèn)為不能絕對(duì)排斥模糊語(yǔ)言有兩個(gè)原因：其一是使用絕對(duì)精確的語(yǔ)言反映復(fù)雜的人類(lèi)社會(huì)生活是不行的;其二是模糊語(yǔ)言與精確語(yǔ)言之間沒(méi)有絕對(duì)分明固定不變的界限。

　　答案：B

　　4.根據(jù)文中提供的信息，下列說(shuō)法不符合作者認(rèn)識(shí)的一項(xiàng)是 ( )

　　A.模糊語(yǔ)言是不可排除的。

　　B.模糊語(yǔ)言來(lái)源于客觀事物的模糊。

　　C.模糊語(yǔ)言是由語(yǔ)義的復(fù)雜性和不確定性決定的。

　　D.世界上存在著可以互相轉(zhuǎn)化的矛盾，所以模糊語(yǔ)言終將被精確語(yǔ)言所代替。

　　答案：D

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