老子的《道德經(jīng)》被譽(yù)為中國哲學(xué)的經(jīng)典之一，其中第十章至第十三章被稱為“四章合抱之木”。這四章以“道”為主題，描述了“道”在世界萬物中的存在和運(yùn)作方式。

第十章：載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？

這一章提出了一個重要的觀點(diǎn)，即通過抱一來實(shí)現(xiàn)無離。抱一是指將身心統(tǒng)一，達(dá)到內(nèi)外一致的狀態(tài)。專注于柔和的氣質(zhì)，就像抱著一個嬰兒一樣，不會出現(xiàn)任何分離的情況。

第十一章：三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

這一章通過比喻，表達(dá)了“道”在存在和運(yùn)作中的重要性。轂是車輪上的中心部分，器是用于制造物品的材料，室是居住的場所。這些都需要一個基礎(chǔ)，即無，才能夠有所利用。

第十二章：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂。難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

這一章告誡人們不要被外物所迷惑，而是要關(guān)注內(nèi)在的本質(zhì)。五色、五音、五味、馳騁畋獵等，都會讓人們產(chǎn)生狂熱和追求，但這些都是短暫的，不應(yīng)該成為人生的追求。圣人不追求外在的表象，而是注重內(nèi)在的本質(zhì)。

第十三章：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

這一章表達(dá)了對于名利等外在因素的看法。寵辱若驚指的是不應(yīng)該被外在的贊揚(yáng)和批評所左右，而是要保持內(nèi)心的平靜。貴大患若身指的是，面對生死等重大問題時，應(yīng)該看到自己是天下所有人中的一員，不應(yīng)該過分追求個人的利益。

“四章合抱之木”是老子《道德經(jīng)》中最著名的部分之一，其表達(dá)了關(guān)于“道”的重要概念和哲學(xué)思想。在現(xiàn)代社會中，這一部分的觀點(diǎn)仍然具有一定的啟示和指導(dǎo)意義。