《過(guò)秦論》是中國(guó)古代著名的政治哲學(xué)著作，其原文是：夫秦之政，不在多文之華，眾說(shuō)之辭，下士之拙也。其大略，一曰合權(quán)，二曰制法，三曰修養(yǎng)民教。所謂合權(quán)者，一曰宗室，二曰諸侯，三曰士大夫，四曰法法。所謂制法者，一曰制令，二曰修教，三曰賞罰，四曰監(jiān)視。所謂修養(yǎng)民教者，一曰舉賢，二曰任能，三曰教民，四曰誨士。此三者，所以為秦并天下之基也。

這句話的意思是：秦朝的政治并不在于華麗的文辭和眾說(shuō)紛紜的議論，而是在于合并權(quán)力、制定法律、修養(yǎng)民教。所謂合并權(quán)力，包括宗室、諸侯、士大夫和法律制度；所謂制定法律，包括制定命令、修訂教育、獎(jiǎng)懲和監(jiān)督；所謂修養(yǎng)民教，包括選拔賢才、任用能人、教育百姓和培養(yǎng)士人。這三者是秦朝統(tǒng)一天下的基礎(chǔ)。

《過(guò)秦論》的這句話，是作者韓非對(duì)秦朝政治制度的總結(jié)和評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，秦朝的政治成功在于通過(guò)合并權(quán)力，建立完整的法律制度，同時(shí)注重民眾的教育和培養(yǎng)士人。這種政治制度的優(yōu)勢(shì)在于能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一和穩(wěn)定，從而為秦朝的長(zhǎng)治久安打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。