黃帝內(nèi)經(jīng)是我國古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典之一，被譽(yù)為中醫(yī)藥學(xué)的源頭。而扁鵲則是我國古代著名醫(yī)家，被尊為中醫(yī)始祖。在黃帝內(nèi)經(jīng)中是否提及了扁鵲的存在，引起了廣泛關(guān)注和討論。

首先需要明確的是，黃帝內(nèi)經(jīng)是我國古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典，而扁鵲生活在春秋戰(zhàn)國時期，相隔時間相當(dāng)長，因此黃帝內(nèi)經(jīng)中并沒有直接提到扁鵲。但是，在黃帝內(nèi)經(jīng)中卻有很多與中醫(yī)有關(guān)的內(nèi)容，這些內(nèi)容與扁鵲的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)有很多相通之處。

黃帝內(nèi)經(jīng)中的《素問·靈蘭秘典論》和《素問·陰陽應(yīng)象大論》等篇章，都涉及到了中醫(yī)治療的基本理論和方法，這些理論和方法也是扁鵲醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)的重要組成部分。例如，《素問·靈蘭秘典論》中提到了“治未病”的觀念，強(qiáng)調(diào)預(yù)防和調(diào)整身體的平衡，這與扁鵲所倡導(dǎo)的“先防病而后治病”的觀點(diǎn)是一致的。此外，《素問·陰陽應(yīng)象大論》中還提到了“望閔”、“切脈”等中醫(yī)診斷方法，這些方法也是扁鵲醫(yī)學(xué)的基本內(nèi)容。

綜上所述，雖然黃帝內(nèi)經(jīng)中沒有直接提到扁鵲，但其中很多關(guān)于中醫(yī)治療的理論和方法，與扁鵲的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)有很多相通之處。因此，我們可以說在某種程度上，黃帝內(nèi)經(jīng)也反映了扁鵲醫(yī)學(xué)的精神和特點(diǎn)。