四時之終始，萬物之始終，這是一個古老而又深刻的哲學命題。在中國古代，有一位思想家和文學家，他的作品深刻反映了這個命題的內(nèi)涵，他就是道家學派的創(chuàng)始人——老子。

老子的代表作《道德經(jīng)》中，有很多篇章都涉及到四時之終始和萬物之始終的主題。比如《道經(jīng)》第四章中寫道：“道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先?！边@里的“道”就是指自然之道，它是深不可測的，既能包容萬物，又能引導萬物，讓它們始終運行在一個有序的軌道上。

在《道經(jīng)》第二十三章中，老子又寫道：“天下希言美之，而好惡相出；同，相生；異，相滅；人之所教，我亦教之：強梁者不得其死，吾將以為教父?！边@里的“同”和“異”，就是指萬物的始終。萬物之間有相同的性質(zhì)和規(guī)律，也有不同的形態(tài)和特性。正是因為有了這些相同和不同，才讓萬物在有序的軌道上運行，形成了四季循環(huán)、花開花落、生老病死等無限美妙的景象。

總之，老子的思想和文學作品，深刻反映了四時之終始、萬物之始終的命題。他認為，自然之道是深不可測的，它包容萬物，引導萬物，讓它們始終運行在一個有序的軌道上。在這個軌道上，萬物有相同的性質(zhì)和規(guī)律，也有不同的形態(tài)和特性。正是因為有了這些相同和不同，才讓萬物在有序的軌道上運行，形成了四季循環(huán)、花開花落、生老病死等無限美妙的景象。