孟子是中國春秋時期的一位哲學(xué)家，他的學(xué)說被稱為儒家，對中國古代思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中，孟子的兩章是孟子的代表作之一，涉及到人性、道德、政治等多個方面，是儒家思想的重要組成部分。

以下是對孟子兩章的翻譯及注釋：

第一章：離婁上

原文：離婁上，曰：“丘也聞諸夫子曰：‘君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。”夫子以為然乎？?/p>

孟子曰：“是齊人也，聞之于魯夫子?！?/p>

離婁曰：“然則夫子之戒，是已聞諸魯夫子也？”

孟子曰：“是也。夫子聞之矣：‘君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！司潘颊?，君子之過也，非君子之戒也。夫君子之戒，不可以一日而忘之也：毋以喜怒之色遁志，毋以小惠喜人而失大義，毋以言講之辭惑志，毋以居功自傲，毋以自謀取之，毋以諂下取人，毋以廢上事下，毋以微察過人?！?/p>

離婁曰：“善。請問左右?！?/p>

孟子曰：“請?！?/p>

離婁曰：“夫子之言‘毋以言講之辭惑志’，何謂也？”

孟子曰：“一言以蔽之，曰：‘小人長戚戚，君子長涵涵。’”

離婁曰：“請問其故。”

孟子曰：“小人不能解其憂，不能得其欲，故長戚戚也；君子能解其憂，能得其欲，故長涵涵也。故曰：‘小人之戚戚，以其不得其志也；君子之涵涵，以其得其志也。’”

離婁曰：“請問其次?！?/p>

孟子曰：“其次則毋以居功自傲。居功自傲也者，以輕人而重己也。輕人則失人，重己則失義。故曰：‘毋以居功自傲，既成事而弗自居也。’”

離婁曰：“請問其次。”

孟子曰：“其次則毋以自謀取之。自謀取之者，必以利害相瞰也。利害相瞰，則心必亂；心必亂，則事必殆。故曰：‘毋以自謀取之，雖遠(yuǎn)必誅也。’”

離婁曰：“請問其次。”

孟子曰：“其次則毋以諂下取人。諂下取人者，必以佞巧相事也。佞巧相事，則國亂而家敗。故曰：‘毋以諂下取人，毋以廢上事下，毋以微察過人。’”

翻譯及注釋：

離婁是孟子的一位弟子，他問孟子是否同意夫子的說法。夫子指的是孔子，孟子回答稱這個說法是從魯國的夫子那里聽來的。離婁繼續(xù)問及孟子的戒律，孟子回答說夫子有九種思想，但這些思想是君子的過失，而不是君子的戒律。君子的戒律是不能忘記的，包括不要用喜怒之色影響自己的志向，不要因小小的好處而失去大義，不要用辭令迷惑自己的心靈，不要因成就而自大，不要以自己的私心謀取他人的利益，不要用阿諛奉承的方式獲取別人的信任，不要廢棄上級的事業(yè)而追求個人的私利，不要對別人的過失過于苛刻。

離婁詢問孟子關(guān)于“毋以言講之辭惑志”的含義，孟子回答說，這句話可以用“小人長戚戚，君子長涵涵”來概括。小人因?yàn)椴荒苓_(dá)成自己的愿望而感到苦惱，而君子則能夠解決自己的苦惱和滿足自己的愿望。因此，小人感到痛苦，是因?yàn)樗麩o法得到自己想要的，而君子則能夠得到自己想要的。這是因?yàn)榫泳哂懈叩闹腔酆透玫奶幚韱栴}的能力。

孟子還說，君子不能因?yàn)樽约旱某删投詽M自足。自滿自足會讓人輕視別人而重視自己，這樣不僅會失去別人的尊重，也會失去自己的道德。君子也不能只考慮自己的利益，而要考慮到整個社會的福祉。如果只考慮自己的利益，那么心靈就會混亂，這樣的行為會導(dǎo)致失敗。此外，君子也不能用阿諛奉承的方式獲取別人的信任，因?yàn)檫@種行為會讓國家和家庭都陷入混亂和失敗。君子也不能直接廢棄上級的事業(yè)而追求個人的私利，也不能對別人的過失過于苛刻。